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2018/09/16 | 精選書摘
《Big History大歷史》:資本主義必須不平等,才能夠生存與繁榮
資本主義業已證明了其有能力生產充沛的物質財富;然而,資本主義也證明了其無法平均、人道地,以及長治久安地分配全球財富。
2018/09/02 | 精選書摘
《伊斯蘭大歷史》推薦序:伊斯蘭就是語言,但這語言由誰來講?
未來將怎樣?伊斯蘭世界能否與西方和平共處?還會有更多恐怖襲擊嗎?這些問題無人能夠預知,但阿斯蘭指出了一個非常有趣的變化。
日常化、審美與距離:Simmel的社會形式美學
審美社會學欲探究日常美學風潮的相關社會條件為何,並扣問審美活動與人類社會之間的關連:我們究竟在何等意義上發明/發現了自身的審美能力?審美能力實踐的模式和場域又存在著哪些多樣性?我試圖從Simmel的論點切入來討論這些議題。
2018/07/11 | 芭樂人類學
計畫化的夢想、危機中的「未來」與日常烏托邦
當我們學會內化「夢想」的重要性時,也在內化評判夢想好壞的標準嗎?這種看似鼓勵個體化、創意的發夢變成集體的行動與趨勢之後,是否其本質就整個變了呢?這種透過「夢想」為名,把個人想像的「未來」文字化後評比篩選,留下符合權力擁有者想要的「未來」的整個過程,就活脫脫是一個「未來角力場」。
2018/07/05 | 精選書摘
《黑土》:我們和希特勒分享著同一個星球,也分享著許多他的執迷
關於納粹德國的主要刻板印象是:有一個無所不能的國家,將自己的公民中一種人全體歸檔、壓迫、然後滅絕。但這並非納粹達成猶太大屠殺的方式,甚至也不是他們對這件事的認知方式。猶太大屠殺受難者當中絕大多數都不是德國公民。
都市理論爭辯(二):後殖民都市研究興起,西方經驗不是判斷現代性的唯一標準
本文將簡介後殖民都市研究的學術發展。在這波都市理論爭辯中,後殖民都市主義對於行星都市化的批評相當嚴厲,之所以如此,是因為後殖民都市主義試圖避免過往政治經濟學的全稱式論點,較強調都市比較研究方法和都市的多樣性。
2018/01/09 | 精選書摘
911事件後美國對「新時間」的急切訴求,呼應了日本二戰時的開戰宣告
美國在世貿雙塔大樓的毀滅後對於新時間的急切訴求,呼應了日本在第二次世界大戰開戰時的宣告:它宣布要發動全面戰爭,並呼籲施行緊急應變措施,以動員民眾對西方展開無止境的戰爭,實現它在當前時刻世界歷史的使命。
從放不放鞭炮看廟會文化在現代生活的兩難
前些日子住家附近有神明的繞境活動,鼓樂聲、鞭炮聲陣陣喧囂,吸引我出門觀看。不過,許多人對廟會的感覺與我不同,廟會活動中的許多元素跟現代社會生活的某些特徵有所衝突,給許多人帶了不悅,形成了廟會文化與現代性之間的難解衝突。
日曜日散步到台北X凌宗魁──日殖時期歷史建築與人文記憶
紀錄片《日曜日式散步者》源於風車詩社發起人楊熾昌的詩句:「帶著星期天一般的心情到處遊蕩散步。」這也正表達出一種現代主義文學者的創作觀與他觀看世界的方式。
現代、鄉土與當代視角下的傳統:殖民現代性下的抗拒系統
為何「鄉土宗教」的建築反而無緣於現代藝術引入之影響,我們無法迴避台灣的現代性發展一直是依附著殖民結構或外來結構的引入;從戰後的外省裔建築家、美援系統和西方傳教系統所共同創造的宗教建築景觀,一直到戰前日裔建築家所設計的現代神道教建築,都可以發現包括原住民宗教在內的本土宗教,都被列為被現代性所拒斥的對象。
2016/12/26 | 李律鋒
邪惡從何而來?恨也許可以殺掉一個人;但集體的冷漠、無知與怯懦,可以造成一場大屠殺
對歷史傷痛的無知、對他人痛苦的無感、對自身責任的無視、對獨立思考的無能、對是非善惡的無謂、對芸芸眾生的無情,構成了最基本單位的平庸的罪惡。
2016/07/23 | 當今大馬
時代的矛盾:新加坡華文文學與精英化國族主義間的微妙互動
新加坡目前奉行的現代化─精英化正跟新華文學產生矛盾,因新華文學不斷強調需要跟過往的記憶接軌,執著于延續傳統。換句話說,作為奉行公民國族主義新加坡的現代化─精英化,讓新華文化與文學不但不佔優勢,反而處於一種微妙的位置與處境。
2014/10/04 | 芭樂人類學
香港人佔領之役,能否為民族而「佔」?
因此香港人,不得不以「香港人」之姿來反抗了。這是英雄的抵抗,向命運質問的態度。這是歷史的時刻,也是英雄的一役。