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噍吧哖事件:當活不下去成為事實,抗爭就是義務
噍吧哖事件先被日本殖民政府形界定為「土匪事件」神話,後來更被國民政府形塑成「抗日革命英雄」神話......究竟農民為何武裝抗爭,康豹發現,先前很少人真正去了解這些農民究竟是甚麼「原因」,才敢跟一個現代殖民政權對抗。
2018/07/31 | 精選書摘
《日本縣民性學問大》:所謂的「縣民性」是真實存在,還是刻板印象?
所謂的縣民性,應該多半都屬於刻板印象。不過觀察各種統計資料所顯示出的數據,以及全由特定地區的人所組成之群體後,往往還是會讓人覺得縣民性的的確確是存在的。
2018/07/31 | 精選書摘
《日本縣民性學問大》:該如何理解「偉大的鄉下」名古屋?
愛知縣和名古屋市到底該分開還是一起討論?首先我想試著釐清這點。也就是先讓我們來弄清楚,名古屋的市民性是否等同於愛知縣的縣民性?
2018/04/09 | 精選書摘
《浪漫台三線款款行》:旅人只要開口「相借問」,就是融入當地的門票
與當地人聊天,問他們動植物或物產的名稱,旅人會意外享受當地人的人文導覽。「這是在台三線旅行的可能,無比的美好,」陳板說。
2018/03/13 | 精選書摘
《廚房裡的人類學家》:幾乎沒什麼食物比當今的飼料雞更髒了!
前往屠宰場的路程中,十幾隻雞塞進一個小籠子,驚惶失措之餘;牠們互相啃啄,原本沒病的也染了病。最後上到市面的雞肉,依2006年當季的消費者調查,高達83%含沙門桿菌或唾液彎曲桿菌,不小心吃進肚子裡,輕則腹瀉,重可致命。
2017/09/04 | 芭樂人類學
越南北部田野調查的許可——從邀請函到介紹信
我從2014年至今年的越南調查經驗,讓我真正體會到研究許可的重要性。僅以此文提供有興趣赴越南研究的朋友參考,希望後進者可以少走一點彎路。
深入泰北金三角的人類學家:這裡燒給逝者的不是紙錢,而是「假護照」
從人類學這個觀點,也許能夠解釋為什麼在泰北金三角地區的雲南人們,經歷過往的紛紛擾擾,早已無法界定為中國人、台灣人、或泰國人,而對於這些雲南人而言,考量經濟與文化因素,也已發展出各自的身分認同。
為這塊土地奉獻五十載歲月——「台灣語言學之父」小川尚義
早些年語言學家是怎麼知道哪裡有什麼語言呢?大多語言學家所透過的便是實地走訪,以田野調查搜集語料,並透過客觀特徵歸納該語言的系屬。真正以語言學方法記錄台灣語言、並為台灣語言學奠下基礎的人物,是位名為小川尚義的教授。
「誰是華人?」來自中國、台灣、香港三地到澳洲的移工這麼想
這篇文章的出發點,就是想了解「華人」一詞如何被使用(或濫用),以及不同群體如何看待自身以及其他群體。
2017/05/31 | 精選轉載
為何女鬼故事比男鬼多?
稍微回想一下自己聽過的鬼故事,是不是會發現好像女鬼的故事要比男鬼來得多?要解釋這背後的原因,必須要回歸到最基本的一個問題:什麼是鬼?
2017/04/23 | 芭樂人類學
一個人類學者的撿骨歲月
人類學者都知道「什麼人做什麼研究」。照這樣說,要做「撿骨人類學」,必須具備幾個基本條件。
2017/01/29 | 芭樂人類學
印度的西藏地圖:一場以「道歉」收場的選舉
選舉期間所發生的已經發生,是無法挽回的,但是最重要的是,未來到底應該怎麼做值得深思。兩人都呼籲要拋棄成見,西藏內外必須團結一致,建立信任。
2017/01/16 | 芭樂人類學
結婚不結婚?中國年輕世代的焦慮與出路
原來當中國的鄉村正在全力現代化,學習都會生活,追求婚姻與戀愛的自主,強調個體性,拋棄父母包辦婚這樣「封建」的婚俗傳統時,中國的都會卻正在鄉村化。
2016/12/11 | 群學出版社
為瞭解社群而違反倫理:《茶室交易》爭議的啟示
美國在20年代左右,就有學者認為公共性行為是一個重要的學術課題,可是大部分研究者皆面臨有意願但無法融入田野的困境,直到1960年代《茶室交易》的作者韓菲瑞斯(Humphreys)才正式進入男男公共性行為的田野。