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2020/10/17 | 新經典文化ThinKingDom

請問董啟章(二):我個人以為,「好的壞小說」比「壞的好小說」好

好小說應該有甚麼特質,就要看我們想它好在哪裡了。如果是好在知性方面,當然會要求有創意,有啟發性,有批判性,有社會、文化、歷史反思,諸如此類。但如果是好在感性方面,那就很簡單——過不過癮,好不好玩,感不感人,會不會教人哭、逗人笑?

2020/09/29 | 漫遊藝術史

超現實主義藝術家馬格利特愛畫「看不見的人臉」,與年幼時母親投河自盡有關?

在比利時超現實主義藝術家雷內.馬格利特的作品中,表示情緒的五官消失了,人物的臉部總被不相干的物品遮擋,或是被其他事物替代而形成詭異的生物。

2020/06/23 | 方格子vocus

動畫《虛構推理》:「真相不只有一個」,只要能被人們接受,虛構也可能成為真實

《虛構推理》認為推理不過是在現有的資訊下建立一個大部分人都願意相信的真實而已,即使這個真實可能和現實背道而馳。

2020/06/15 | 紀金慶

讀蘇珊桑塔格《論攝影》(下):一個充斥影像的現代世界意味著什麼?

現代影像在變換我們視覺法則的同時,也在變更我們如何去知覺世界的方式。現代世界是一個鏡映的世界,是一個用無數的影像層層疊疊拼接起來的森羅大網。

2020/05/25 | 精選書摘

《在這樣的雨天》:是枝裕和對談法國國寶女星凱薩琳丹妮芙

採訪凱薩琳。心心念念,終於實現了。雖然過去有幾次和凱薩琳見面的機會,但好好談話是第一次。日本名導是枝裕和與法國國寶女星凱薩琳丹妮芙世紀對談。

2020/05/18 | 精選書摘

《在這樣的雨天》:是枝裕和成功邀約伊森霍克,促成法國兩大影后合作

我請畢諾許舉出三位喜歡的女演員,她說如果是法國演員的話是西蒙.仙諾、凱薩琳.丹妮芙、珍妮.摩露,法國以外則是安娜.麥蘭妮、吉娜.羅蘭、麗芙.烏曼。我向她談及露米爾這個角色在這部電影中負責什麼樣的任務,我表示:「希望我們能一起創造出襯托凱薩琳的舞臺。」

2020/04/19 | Readmoo閱讀最前線

朱家安:從「PHEDO哲學獎」思考假新聞、自然科學與中華民國

這次Phedo文學獎的三個題目,都跟「真實」有關,這個概念看起來又大又可怕,不過Phedo對每個題目都給出了詳細題解,說明可能的思考方向。以Phedo的三個題目為例,我想談談一般人可以怎麼從哲學問題想出東西來。

2020/04/17 | 讀者投書

《真實》:是枝裕和式家庭電影,平行移植於西方語境中的趣味

以《小偷家族》拿了金棕櫚大獎之後,是枝裕和與茱麗葉畢諾許、凱薩琳丹妮芙二位法國影后首次拍攝了他的外語片《真實》這部改編自是枝裕和多年前舞台劇本的創作,把故事聚焦在了一個角色「套層密藏」(Mise en abyme)的問題之上,並層層剝開,找出真相。

2019/10/09 | 林彥邦

要回到「正常生活」,抑或面對真實?

這城市曾經有過的繁華,原來不過是醉生夢死;曾經讓人自豪的公共運輸,原來可以在一聲令下,變成壓迫的功具;曾經讓人深宵走在街頭,都不必擔心的安全和秩序,原來會輕易變成恐怖和驚嚇的象徵;而我們曾經以為過的自由,隨時可以被奪走,一絲不留。

2018/10/25 | 精選書摘

《精神分析說人話》:心理真實和歷史事實如何相互影響?

何以那些好似有早年創傷經驗的個案,他們對於父母的說詞總是有那麼大的變化?每修正一次說詞都表示個案在欺騙我們嗎?我們又是以什麼樣的標準,來決定哪一個訊息是比較正確?或者臨床上更常見的,治療者覺得某項訊息對個案可能很重要,但是個案卻選擇拒絕。

2018/09/19 | 讀者投書

當真相成為一種道德:布希亞如何看待假新聞

黛安娜王妃之死的新聞播出後,人們不停述說這場「意外」原本不該發生。按照因果鏈條無限回推,甚至可以得出「如果大不列顛帝國不存在,黛安娜王妃就不會死」這種荒謬的結論。在這裡,真實事實上早已死亡。

2018/09/04 | 好青年荼毒室(哲學部)

《20世紀少年》的真實與模仿——浦澤直樹對柏拉圖開的玩笑

《二十世紀少年》牽涉的主題很多,要數最有哲學玩味的部分,絕對是真實與模仿這個主題,因為作者彷彿用了一整部漫畫向柏拉圖開了一個玩笑。

2018/09/03 | 好青年荼毒室(哲學部)

《20世紀少年》的真實與模仿——浦澤直樹對柏拉圖開的玩笑

《二十世紀少年》牽涉的主題很多,要數最有哲學玩味的部分,絕對是真實與模仿這個主題,因為作者彷彿用了一整部漫畫向柏拉圖開了一個玩笑。

2018/07/25 | 陳娉婷

鄧小樺 X 好青年荼毒室:文學與哲學的battle

《五夜講場》多個學術領域中,哲學與文學的碰撞最激烈,到底他們是冤家一對?還是相輔相成的一對?還是偶爾重疊的影子?

2017/10/15 | 精選書摘

《老子為你排難解憂》:天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭

善於言談者較易獲得大眾好感,所以大眾也就認為他是善人。但是老子仍然和盤托出,指出常識未留意的另一面,亦即「辯者不善」──善於言談者不必然是善人。至於善人則可能言談流利,但也可能訥言,故為不必然善於言談的「不辯」。

2017/10/15 | 精選書摘

《老子為你排難解憂》:「道可道,非常道」的兩層內涵

觀諸天地四時,是否能追尋出「常道」?人類畢其心智,化萬物於言語,然而「言」與「意」可否劃上等號?如何以「言」說明「道」之「意」?