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2020/08/20 | nippon.com 繁體字

嘉義富安宮祭祀日本巡查,森川清治郎成為台人敬拜的「義愛公」

臺灣西部沿岸地區有尊神明叫「義愛公」,這尊神明原先是一位日籍警官。本文將介紹日治時代臺灣發生的一樁悲劇與奇蹟,帶讀者認識臺灣的「文化景觀」義愛公。

2020/02/22 | 精選書摘

角斯《寶島搜神》:動物神獸崇拜——豬八戒、貓妖廟、貓精竄殿

插畫家角斯精繪台灣神明,從地方傳說著手:如媽祖接炸彈、貓妖附乩建廟、牧童成仙、把碳洗白的小鬼、阻止原民出草的三太子、點龍眼醫虎喉……等故事。幫助你認識台灣神明的身世、最傳奇的故事,要接地氣,這些故事不可不讀!

2020/02/17 | 精選書摘

《時尚宗教學》:媽祖如何從庇佑百姓的海上女神,變成衝鋒陷陣的海上戰神?

在那麼多神通廣大的神明裡,為什麼只有媽祖在海上最有名、影響力最大,甚至引領了中國東南沿海一帶的神明界?

2019/10/03 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

庄腳歷史學:為什麼祭祀祖先的公廳,卻同時安置了神明?

不管如何,從我們家的歷史看來,家神具有可替代性,會隨家庭主事者的更迭而變化。晚來的神雖然可與舊神共存,但當新的家神晉升主位之後,舊神卻無法降轉為陪祀,就只能退位了。

2019/05/18 | 精選書摘

崔舜華〈神在〉:如果世上有神,我對祂來說重要嗎?

對我來說,向神祈願是一條單線道,信眾僅被允許在道路末端竊竊觀望耳語。此路只容神意通行,等待神願發慈悲,施福予你。這是一場單方面的交易,成交與否,全取決於那隻握持神力的巨掌。我們只能期待自己渺小的心願在茫茫念海中被撈取,否則只能繼續等著也許某天運氣好轉。

2019/05/06 | 讀者投書

【信仰碰撞徵稿】我問濟公師父:如果我去了教會,三太子還會保佑我嗎?

經過這個晚上,我相信人所景仰的神尊,都確實存在。不同的信仰,當為人身背後共同的助力,不應讓人膨脹自尊,自衿自傲,以為自己的信仰,就是自己走上神壇來鞭笞別人踏腳石。

2017/09/22 | 新經典文化ThinKingDom

馬世芳 X 蔡崇達 對談(下):身為砲灰的一代,我選擇奮力衝撞時代

我的寫作生涯上半場都是去刨他人內心的真相,當我需要看到自己內心時,我的方式是背過身仔細看,看自己內心到底哪裡痛,在最痛的點一刀剖下去。

2017/09/14 | 精選書摘

父親死後,母親安排祂到宮廟為神明做「義工」

父親做海員的時候,每週要出兩三趟海,「這廟因此被他拜了幾千遍了,所以這裡的神明也疼他,收留他。」第一次去「探視」的路上,母親和我這麼說。

2017/09/08 | 研之有物│中央研究院

人們為何在神明面前發誓?王爺信仰、受難儀式與地獄司法體系

在中研院近代史研究所的康豹特聘研究員眼中,宗教並非迷信,而是「人們如何過日子」。無論是王爺(瘟神)信仰、受難儀式、神判儀式,宗教的存在,在於化解人們的悲情、處理社會問題。

2017/07/09 | 民俗亂彈

為何宮廟特別強調「萬年香火」?解析民間信仰中的香火觀

香火觀是很抽象的觀念,牽涉到我們日常生活當中實際祭祀的行為表現,也會很具體地牽涉到一些祭祀相關的香、紙錢、香火袋、香擔、香爐、香燈等物質。

2017/01/27 | 民俗亂彈

環保不能曲解信仰:香與金都是無可取代的物質

紙與香的使用,體現出臺灣各地的「地方知識」,絕非僅有「燃燒」、「貨幣」的功能。

2017/01/17 | 民俗亂彈

保留一絲尊嚴的餘燼:別把瀕臨消失的民間信仰當做頭號目標

單以減少或限制金香炮燭的使用,恐怕要面對大眾對大型汙染源的無能為力的質疑,是吃力又不討好的政策行動。

2017/01/04 | Gene Ng

神明究竟樂見什麼?燒香、燒金銀紙其實是種「賄賂」行為

信仰是要符合時代的,神明也會演化,我們要區分某些傳統行為是否阻撓著我們走向真正的民主法治社會。台灣已有不少廟方樂意改用其他方式來拜拜,相信與時並進是民間信仰更能被社會包容的關鍵。

2016/09/19 | 蘭姆酒吐司

御守的「保佑效力」只有一年?來聽聽日本神社怎麼說

下次再收到御守別害怕,心存善念好好地對待它,即使沒機會送回原神社,好好留作紀念也不錯喔!

2016/09/19 | 蘭姆酒吐司

御守的「保佑效力」只有一年?來聽聽日本神社怎麼說

下次再收到御守別害怕,心存善念好好地對待它,即使沒機會送回原神社,好好留作紀念也不錯喔!