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神社

神社（日語：神社／じんじゃ Jinja），日語中也可以讀作「かむやしろKamu Yashiro」，是基於日本固有宗教神道教為信仰的祭祀設施。 --來自 維基百科

最新文章
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2023/03/19 | 《思想坦克》

統派刻意興事，讓桃園神社淪為文化清理與政治盤算下的犧牲品

張善政罔顧契約精神與台日友好的社會氣氛，甚至選在311紀念日當天宣布移除日本神祇，直接以文化清洗的方式抹煞一處兼容並蓄、兼顧文化觀光與歷史記憶的觀光潛力景點。

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2022/09/24 | nippon.com 繁體字

日本河童可怕妖怪形象的背後，反映出人們對水的恐懼

河童是一種令人恐懼的妖怪，它生活在河流或池塘中，會抓住正在游泳的人的腿，把他們拖到水中溺死。它還是個討厭鬼，會使人發瘋或患病。然而隨著時代的變遷，它成為各類作品的角色之後，其形象卻逐漸變得可愛起來。

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2022/07/31 | 精選書摘

《台灣建築史綱》：日本時代興建的大小神社中，桃園神社是唯一保存狀況較完整者

在台灣超過兩百多間大大小小的神社中，位於台北劍潭山（今圓山大飯店址），社格列為官幣大社的「台灣神社」是位階最高、規制最完整的神社，倡建於北白川宮能久親王去世之後。除了供奉戰死於台灣的北白川宮能久親王外，同時也祭祀日本開拓三神大國魂命、大己貴命與少彥名命。

雲仙地獄１

2022/07/14 | 關鍵特務

在溫泉的「聖地」長崎縣雲仙市，享受從源頭流出的酸性硫磺泉

位於日本長崎縣海拔約700米的溫泉小鎮──雲仙市，幾乎可被稱為日本溫泉起源聖地，擁有豐富的酸性硫磺溫泉、地熱景觀以及美食佳餚，非常適合想要遠離塵世、度過一段特別時光的旅行者們。

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2022/06/29 | 精選書摘

《博物日本》：沒有本質的自然——近世日本自然研究史導論

本書展現了從十六世紀晚期到十九世紀中期，一系列截然不同的知識與手工實踐，一方面從中如何支持著人類領域的擴大，將原始山脈與森林當作原料儲藏庫與認知資源，另一方面也發展出將自然物種及其環境概念化的新方式。

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2021/11/20 | 黑波克

日本人與富士山（中）：無法爬真正的富士山朝聖，可以去住家附近的迷你「富士塚」

古代的民眾爬富士塚，並不是為了滿足登山的欲望。富士塚只是一座小的假山，所以爬富士塚也不會有登山的感覺。富士塚真正的意義，是讓富士信仰的民眾可以在自己家附近朝聖。

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2021/05/01 | 精選書摘

《跟著浮世繪去旅行》：《平家物語》的悲戀舞台、隱藏版賞楓景點

浮世繪大師歌川廣重以「風景畫抒情詩人」為人所知，熱愛旅遊的他透過一幅幅浮世繪，帶領讀者走遍全日本，飽覽江戶時代的著名景點。

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2021/01/17 | 方格子vocus

舒國治：日本全國是一木國

中國江南有一句老諺語，謂「螺螄殼裏做道場」，日本人是最懂這意境的民族。

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2019/10/05 | 讀者投書

從場景、文化衝突、口音這三方面談《返校》

1991年拍攝《牯嶺街少年殺人事件》，電影團隊為了要恢復1961年的氛圍費盡苦心，但當時的日式建築群基本上都還保留著，反而是2019年的人想要拍1961年，可就沒那麼容易了。

台灣神社2

2019/05/26 | 精選書摘

《「臺灣人的學校」之夢》：如何理解「國家神道」與殖民地統治？

筆者將在此重新思考參拜神社究竟是什麼？在以天皇崇拜為中心的體系性實踐中，參拜神社具有什麼定位？又應如何理解「國家神道」此一概念？

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2018/12/17 | 史丹福

日本寺廟的幾何難題

日本佛教與神道教追求神聖的美感，與幾何學不謀而合，於是漸漸有日本人把幾何學問題畫上繪馬上，把它獻給神明，這種寫上數學題目的繪馬叫做「算額」。

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2018/09/07 | 一個平凡醫學生的日常。

到京都妙心寺「宿坊」的一晚

大部分人遊日都會選擇住飯店，到寺廟「宿坊」卻未必很多人試過。

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2018/09/06 | 一個平凡醫學生的日常。

到京都妙心寺「宿坊」的一晚

大部分人遊日都會選擇住酒店，到寺廟「宿坊」卻未必很多人試過。

關西機場燕子颱風

2018/09/06 | Abby Huang

強颱「燕子」襲日釀11死又重創關西機場，7日重啟國內線、樂桃航空先飛

關西機場有海水灌入、地盤下沉等海上機場等特別缺陷，它建在水深18公尺的軟弱地層，與開港時相比，部分地點已經下沉超過3公尺。

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2018/08/03 | 歷史學柑仔店（kám-á-tiàm）

失落的脈絡：從歷史建築與「老」觀光潮談起

從近代火車旅行興起以來，觀光即逐漸脫離身體性，轉向視覺展示性的消費，快速而表層性的瀏覽、拍照成為觀光行為的主軸。或許有導遊述說著不必然有根據的片段故事，或許遊客在觀光導覽中讀到隻字片語，論述與脈絡逐漸從觀光消費中退場，拍照、打卡顯示「到此一遊」的目的，遠勝於理解這個地方的歷史。

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2018/06/25 | 精選書摘

《紙上明治村2丁目》：神社——從萬物有靈的戀愛聖地到國族聖殿

日本時代，神道信仰飄洋過海來到殖民地臺灣，但在昭和年間推行國族色彩濃厚的「一街庄一社」政策之前，並未排擠臺灣固有信仰，而能與之和平共處；從海邊到高山，從市場邊到百貨公司頂樓，都能見到神社蹤影。

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2017/12/29 | 精選書摘

《建築為何是這樣》：佛教寺院往印度發展成縱長、往中國卻是橫長的形式

過去在南蠻時代，基督教會第一次流傳進入東亞，此地區最高的宣教負責人，是耶穌會士的大巡迴傳教士范禮安（Alessandro Valignano）。關於教會建築應有的方式，他訂定了「范禮安建築規則」。其中僅有一件事是被告誡絕對禁止，是關於縱長向或橫長向的事情。「橫長向是惡魔的形式。」