《新韓國人》：日本統治的憤怒難以壓抑，「三一獨立運動」標誌現代韓國的誕生
如果從政治角度檢視，獨立運動人士誤判敵人的決心，並高估外國支持的意願，然而這場運動凝聚民族主義的力量，獲得廣大民眾支持，本身就具有重大意義。許多歷史學家認為「三一獨立運動」標誌現代韓國的誕生。
女醫護員衝上台救人卻被「請下去」，「相撲平台」為何成為女性禁地？
日本相撲迄今仍保有諸多傳統和習慣，其中一項「嚴禁女性進入土俵（即相撲擂台）」，協會據此曾拒絕過女性選手、政治人物、甚至連醫護人員上台急救，也被要求離開。
炭王金霸一代顏家：臺灣最神秘低調的地方望族
臺灣最神秘低調的礦業家族，臺日混血作家一青妙的「父親那邊」，就是當年獨霸九份的基隆顏家。曾經日進斗金、富可敵國，身為臺灣5大家族之一；時至今日，基隆顏家似乎少再被提起，漸漸隱匿在臺灣的望族圖譜上。
韓國年度神片《哭聲》（上）：失落的薩滿文化與神山
在這樣的神山內，卻拍攝出以失落「偽」薩滿、日本「鬼」子，與作為「試驗者」無能為力的基督宗教，三者交錯，甚至以悲劇收場《哭聲》一戲。為什麼呢？
韓國年度神片《哭聲》（下）：晉級又進擊的日本「鬼」子
看完電影，筆者好奇究竟韓國人對日本人的恨已經放下、釋懷了嗎？還是，《哭聲》只是另外一種反應出當代隱藏在韓國人內心深處心目中的日本人形象呢？
先理解文化，才能說一個好故事：清真認證與他們的產地
你理解伊斯蘭教、清真認證對於東南亞當地穆斯林的生活意義嗎？跨境電商不僅得跨越有形的國界，更得跨越無形的文化差異；先理解文化，才能說一個好故事。
日本議員重提「八紘一宇」，是軍國主義的復甦還是對抗全球化的「弱肉強食」？
日首相中曾根康弘於1983年國會中發言，表示「八紘一宇」內含自以為是的心理狀態，是日本政策失敗並導致二戰全面潰敗的原因。