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2019/04/30 | TNL特稿
談羅懿君作品中的原料意義:機械複製時代之前的藝術
羅懿君從其高雄獎的作品〈香蕉共和國歷史〉、〈籃子超市罷工事件〉及〈香港雨傘革命〉開始,創作出以香蕉皮材質作為創作素材,扭轉廉價資本主義所構造的「媒介(廉價、鬆散可組合)」到「形式(藝術的、有機組成的)」的作品之公式。
2019/02/28 | 精選書摘
《樞紐》:作為體系的中國,仿若世界海陸秩序的全息縮影
中國作為「雙循環」結構中的結點,在物質意義上已經完全成為這種過渡地帶。這意味著一種巨大的戰略機會,中國必須能夠清晰地理解此一戰略機會,在精神層面上把握住自己對於世界秩序的構成性意義,才能更好地實現其建設性作用。
2019/01/22 | 鍾喬
《這裡就是羅陀斯——鍾喬詩抄》:工人階級的革命詩篇
「毀滅」與「愛」成了馬克思詩篇的兩項重點;這同時,革命與愛,更成為馬克思與聶魯達詩風的永恆。是在這樣的情境下,我借用了前人的吶喊:「這裡就是羅陀斯」,寫成了這本詩集。
若考量菸業的「碳足跡」,香菸真的還不夠貴
90%的菸草生產集中在開發中國家,但該產業的大部分利潤都進入已開發國家,對非產菸國的吸菸者來說,抽菸「完全是一種犧牲其他國家資源和環境健康的行為」。
2018/06/20 | 鹹派
追憶安東尼波登:對食物最誠實的人
名人之死,除了悼念似乎也引起大眾對於名人私生活的好奇⋯事情已發生好幾天了,關於安東尼波登選擇以自殺的方式離開,實在無法不感到惋惜。
2018/05/27 | 讀者投書
被斷交不是他國忘恩負義,而是台灣沒有用「第三世界」角度看問題
每當我們被斷交時,我們就忿忿地說著別國忘恩負義、唯利是圖,根本不是真正的朋友。那是因為你沒有用第三世界人民的角度去看待問題:他們的政治菁英嚮往著中國的發展模式,希望自己的國家也能完成現代化。
都市理論爭辯(二):後殖民都市研究興起,西方經驗不是判斷現代性的唯一標準
本文將簡介後殖民都市研究的學術發展。在這波都市理論爭辯中,後殖民都市主義對於行星都市化的批評相當嚴厲,之所以如此,是因為後殖民都市主義試圖避免過往政治經濟學的全稱式論點,較強調都市比較研究方法和都市的多樣性。
2017/08/08 | 創新拿鐵
前微軟高階主管以「Get Stuff Done」精神改變無數尼泊爾孩子的生活
Room to Read被評選為世界頂尖NGO組織之一。他們已經為第三世界國家建立了1,600 所學校以及 15,000 座圖書館。創辦人John Wood用他的故事說明了:面對人生的選擇,唯有誠實面對自己的心,看清自己是誰,才能找到真正方向。
2017/06/03 | 精選書摘
你好,我是「臨床勞工」職業白老鼠一號
如果這樣是不正當的買賣,那麼又該算是何種不正當的買賣呢?在藥物試驗時,試驗對象的工作方式與傳統不同,甚至有許多人在談及自己接受的實驗時,都是當成意外之財看待。但這並不表示他們沒有提供寶貴的服務給藥物公司。這些接受試驗的白老鼠所提供的產品可能很危險,同時又很耗時。
2017/01/28 | 英語島
「快」不是免費的 第三世界生產國正為「快時尚」付出代價
全球化看似讓勞動力做最適分配、商品更快速流通,但並非不須代價。正如2008年英國社會運動參與家Kate Fletcher所說,「快」不是免費的,第三世界的生產國、周遭的環境、甚至自己的健康,都在付出代價。
2016/12/17 | 陳娉婷
「時尚」與「環保」能否共存? 細數「速食時裝」四宗罪
「速食時裝」改變了消費模式,我們買更多,丟棄更多,更帶來環境及生態、血汗工廠、公共衛生等問題。
2016/08/17 | 讀者投書
醫療志工應留意隱形權力的不平等──談第三世界國家的「書寫正義」
為什麼你在自己國家要照顧病人的隱私權,但去了別的國家卻不用呢?甚者,在拍照前,都應該得到當事人的允許;你在自己國家也不會忽然就拿出相機來幫病人拍照吧?
2016/04/23 | 精選轉載
嘻哈的黑人女性,如何奪回男人長期把持的麥克風,及消音已久的話語權?
在螢幕上常見的黑人女性形象,是主流社會階層(白人男性群體)為鞏固優勢的地位所塑造的特定刻板形象,並加諸於黑人婦女之上。
2015/11/18 | 張景安
「難道我們的命比較低賤嗎?」關注恐攻的大小眼,正透露人們對中東問題的漠視
恐怖攻擊傷害無辜百姓的作為,絕對是不能被合理化或接受的;但對於遭受恐怖攻擊的不同地區人民或國家的差別待遇與歧視,也同樣不應該被接受。
不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」─如何借鏡瑞士和德國的「柔性課綱」,打造適合小國台灣的教育
能開啟自由思想的鑰匙,是讓學習者清楚意識到,他是普世價值意義下擁有主體性的「人」。
BBC BBC新聞週刊 More... Bern Brandenburg Cornelsen出版社 Cultural genocide demos Die Zeit Eidgenossenschaft Eric Hobsbawn Fachdidaktische Grundsätze Forum Geschichte Gewaltherrschaft Global Peace Index Great German Art Exhibition Helvetier Hochkultur IEP Institute for Economics and Pe Kursbuch Geschichte Mahatma Gandhi mass tourism Ministry of Culture and Democr Murray Sinclair MV officially unofficial Riksdag solon Stolpernsteine Truth and Reconciliation Commi Verfassungsordnung 三一八學運 上帝 世代 世界 世界史 世界帝國 世界觀 中古 中古歐洲 中國 中國化政策 中國史 中央集權 中立國 主權 主題 主體性 二戰 亞利安人 亞洲價值 交通 人性尊嚴 人權 人道 人類 以巴衝突 以色列 伊斯蘭世界 伯恩 信仰 價值 價值判斷 全球化 全球史 全球局勢 公平 公民社會 六八學運 冷戰 列支敦士登 加拿大 匈牙利 十字軍 印刷術 印度 危機 原住民 原生部落 去殖民化 反省 古巴 古文明 古騰堡 台灣 台灣史 史前史 史前文化 史學方法 史料 吉普賽人 同質性 命運 和平 和平指數 和解 哲學 問題意識 啟發 啟蒙時代 國去 國家 國家威權 國家形象 國族主義 國民 國民教育 國民黨 國際新聞 國際社會 國際衝突 圖像 在地性 地圖 地方政府 地方自治 地球村 地理 埃及 城市 城市自治 城邦 基本教義派 基督徒 基督教會 外交 外國人 外國史 多元 多元主義 多元詮釋 大中國國族意識 大中國心理創傷史 大國崛起 大日耳曼藝術展 大眾觀光旅遊 失敗 失語 奧地利 女性 奴隸 孟德斯鳩 學生 學童 學術研究 宗教改革 宗教迫害 寄宿學校 封建 小國 少數族群語言保護法 巴伐利亞邦 巴勒斯坦 布蘭登堡邦 希特勒 帝國 帝國史觀 康德 強權史觀 德國 德意志 德語 德語區 思想 性侵害 性別平等 想法 意識形態 慕尼黑 憲法秩序 戲劇 手工業 批判 捷克 政治 敘事 教科書 教科書審查 教育 數位革命 文化 文化根源 文化滅絕 文化相對主義 文化與民主部 文化霸權 文字 斯洛伐克 新生代 新移民 既得利益者 日內瓦 日本 時代週報 時論 普世價值 普魯士 暴政 書評 未來 本國史 東南亞 東方 東歐集團 東西衝突 柏林 柔性課綱 歐洲 歐洲中心論 歐洲史 歐洲統合 歐盟憲章 歐美 歐陸 正義 歪國人 歷史 歷史教學基本宗旨 歷史斷裂 歷史決定論 歷史研究 歷史錯誤 殖民 比利時 民主政治 沙文主義 法國 法國大革命 法官 法蘭克人 法西斯主義 法西斯美學 波斯戰爭 波蘭 洗腦 洛克 流行歌曲 消費文化 災難 照顧弱勢 狩獵 猶太人 獨立 獨裁 現代化 現代史 現在 理性 瑞典 瑞典眾議院 瑞士 瑞士同盟會社 環保生態 甘地 異質性 當代 白皮書 百科全書 皇帝 皇民化政策 盛世 盧梭 盧森堡 真相與和解委員會 知識 石器時代 硬性課綱 社會 神聖羅馬帝國 第三世界 紀念石 納粹 絕對君權 經濟與和平研究所 網路 網路革命 羅馬帝國 美國 義大利 習慣 老師 考古 聖雄 聯合國 自信 自我認同 自由主義 自由意志 英國 華夷之分 蘇黎世 血統 行動 衝突 被掩蓋的陰暗史 補充教材 西方 西發里亞條約 解析 言談 討論課 訪談 詮釋 語言 課綱 課綱微調 調查 貿易 資本主義 資訊 資訊科技 越南 轉型正義 農牧 近東 迫害 邊緣性格 鐵器 長江 閱讀文本 關鍵詞 雅典 電影 霍布斯邦 青銅器 革命 韓國 高中生 黃河 黑暗期 黨國教育 黨國歷史