對沒有明天的死囚而言，鼓勵的話語也是諷刺——謝志宏案演講側記
台南曾發生一名女子及老農遭人刺死的案件，犯罪嫌疑人謝志宏與郭俊偉均被判死刑。然而，本案無科學證據顯示謝志宏犯下罪行：兇刀並未做指紋檢驗、謝志宏的衣物並無血跡、謝志宏的機車亦無血液反應、謝志宏的自白亦有可能受到刑求。謝志宏至今已被關了6600多天。
小燈泡命案二審維持「免死」但多了一條，這次法官如何告誡他
審判長謝靜慧宣判後，花了30分鐘說明判決理由，王景玉處在自己妄想的「非現實國度」，與現實生活脫節，「殺人時不是完全基於自由意志，是思覺失調症的半個俘虜」。
告訴我，你為什麼殺人：司法精神醫學專家眼中的暴力犯罪者
倘若我們更擅於理解關聯，在人身上更早、更可靠地看出錯誤的發展，並且更精確地診斷出人的精神健康風險和疾病根源，精神醫學和心理治療便有能力提供幫助，以走向一個少有暴力的理想社會。
學歷高卻沒工作、誰都可以就是想殺人：下關路上無差別殺人事件
他在此刻絕望了，想要自殺，然後也想著，如果犯下無差別大規模殺人事件，就能對把自己弄成這樣的父母與社會帶來衝擊。最終，犯下凶行。
精神醫師被迫解答法律問題，是司法實務系統性失靈的結果？
想一句白話就好了：所有醫師、心理師、心理學者的養成過程，哪一時曾經教過法律判準的「責任能力」、「就審能力」、「理解刑罰能力」，甚至有如天書一般的「教化可能性」該如何判斷？用什麼病因或理論模型判斷？本於什麼臨床證據判斷？
精神鑑定醫師，何以不應回答「終極問題」？
如果司法官請求，或者是司法官不禁止，臺灣有哪一項法理，或是法律條文，禁止精神鑑定醫師，回答終極問題？再請告訴我，如果我國法院近幾年才自行創造的，未形成判例，未見於法律明文，且有法理爭議的「不可教化」，連鑑定準則或共識都付之闕如，都可以找到所謂專家可以鑑定，何謂不可教化？
小燈泡父母：在悲慟中思辨，想走出一條「修復式司法」的道路
小燈泡父母指出，他們一直支持著更多元地納入證人、專家證人與專業鑑定，其理由是為了尋求解開無差別殺人案謎團的可能，掌握並開創修復式司法的新機。
誰能證明你有病？1930-1949年上海的法庭精神鑑定「專家」
「誰能證明你有病？」一個新興的學科，如何建立其專業？誰有資格宣稱擁有專業？藉由本文史料的爬梳，「誰」的影子呼之欲出。
【電影冷知識】《天注定》故事背後的巴東烈女鄧玉嬌，如今安在哉？
電影中，小玉和有婦之夫的未竟愛情也是基於鄧玉嬌的真實遭遇。賈樟柯用有婦之夫的水果刀串聯兩個事件，刀子的兩面刃，一面是用來體現情感，一面是用來傳達激憤。
最高法院明察秋毫：湯姆熊割喉案曾嫌非因「精神障礙」而免死
精神病，指的是脫離現實的重大精神疾病，而如果長期罹病導致生活功能缺損，則屬精神障礙。就這樣的定義來說，曾文欽至少在犯案前並無不符合。
判鄭捷死刑定讞法官：仍支持廢死，但依法判死是無可迴避的選擇
合議庭表示，台灣是保有死刑立法的國家，兩公約的目標雖是廢除死刑，但在全國達成共識、立法廢死前，法院仍應依法審判，不得迴避死刑。
想減少隨機殺人案的發生，台灣至少有這三件事情要做
如果今天受害女童的母親都能冷靜地說，「隨機殺人者不理智，無法靠立法解決，應從家庭與教育著手」，其他人更應理性思考到底怎樣才能減少這類慘劇再度發生。
【圖輯】秋葉原殺人事件七周年，一場牽連動漫和日劇的悲劇
2015年6月8日，秋葉原殺人事件滿七周年，這起事件影響了日本社會各層面，甚至連我們熟悉的動漫、女僕咖啡和日劇都受到牽連。
幸好在法院槍斃一個癌末憂鬱症老人家之前，他就先走了
林基雄死了，但台灣社會對於老年照顧與老年身心健康的關注，有因為這事件得到反省與改進嗎？台灣法官對於死刑的判決，有變得更加審慎周延嗎？公立醫院後來禁止外包行為，問題是何以經營不善，有找到根本原因嗎？