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朱家安談《論友誼》:為什麼友誼不僅僅是利益交換?
亞里斯多德「友誼建立在美德上」的說法可以用來回應「人際關係不只有利益」的問題,不過很顯然,這種高級友誼不是凡夫俗子可以享有的。那麼這代表我們這些凡人的友誼是建立在利益上嗎?
2018/06/09 | 精選書摘
友誼最終驅使我們探問:這裡的你是誰,而我又是誰?
儘管非道德價值具有雙面性,它們仍然是可貴的價值——少了這些特徵,人生會變得毫無目標,缺少變化,也缺乏複雜、親密或喜悅。這給了我們擁護友誼的理由,我們想擁護友誼,無關乎友誼的益處,無關乎友誼道德或不道德的特質,也不在意友誼帶來的痛苦、失望、危險。
2016/10/10 | 肆一
說出「夠了!」就該停了:若別人不在乎你,請在乎自己
有時再喜歡一個人,如果對方沒有相當程度的回應,等到時間久了,我們就會開始否定自己。肆一認為,這份喜歡只是討厭自己的開始。
2016/10/07 | 阿捷
讓座是美德,但博愛座不應成為「批判座」
博愛座不是批判座,根本目的是鼓勵大家多點關心別人,不是用來責難別人。
2015/07/30 | 精選書摘
李開復:放下驕傲吧!「我能改變世界」心態的背後,可能隱藏著「救世主情結」的傲慢
當一個人自命不凡、自視甚高時,其實就是把同輩人都看扁了;然後越是這樣,高傲、驕慢之心就會越來越肥大。
2014/08/07 | 讀者投書
目標是寬容而非相互毀滅:回應《我反對范雲》一文
「多元」應該建立在對於不同價值的同情與理解,在不侵害他人的也就是「消極自由」的架構下,彼此相互理解,亦即鄭君所忽略的多元價值論重要的概念-「寬容」。
2014/08/05 | 讀者投書
我反對范雲的女性主義─「通姦除罪化」
如果整個民法對於有關婚姻的一切規定還有任何意義的話,那麼通姦作為婚姻關係中的一種毀壞,以刑罰做為規範也可以理解。