考古學

這一集《零距離科學》帶領大家檢視埃及第四王朝創建者斯尼夫魯（Sneferu）兩個著名金字塔——位於代赫舒爾（Dahshur）的彎曲金字塔（Bent Pyramid）和紅色金字塔（Red Pyramid），從而分析金字塔的演變歷史。

一座金字塔，不止是說著一個法老的故事，而是那個時代的，人類歷史的一個橫切面。

對考古學家而言，更讓他們著迷的是，在科技匱乏、起重裝置欠奉的四千多年前，這些金字塔是如何被建造？

古墳是日本國的傳說年代與古墳時代的具體物證，這些多義性，使它成為不同觀點與記憶競合的舞台。

五十年在歷史的弧線中，只是一眨眼的時光，為期四天的胡土托音樂節也只是閃現的片刻。然而，而它所留下的文化印記（包含了石堆和人們隨手丟棄的飲料罐拉環），則會永遠留存。

我很想知道我或是其他現在還活著的人身體當中，是否有來自尼安德塔人的DNA。如果我們沒有遺傳到一絲來自尼安德塔的DNA，那麼就遺傳的角度來看，任何發生在三萬年前的雜交都是沒有結果的。

林俊雄在本書提及匈奴與中國的爭霸過程裡，不無感嘆說由於中國人打不贏騎馬游牧民，每每試圖以詐術的方式取勝，班超在西域的經營更加驗證了中國人是靠恐怖行動、金錢攻勢、詐術來控制西域諸國，可想而知，在這種環境下西域人對中國可說是深惡痛絕。

許多愛吃魚頭的人或許曾經注意過魚頭裡那2顆堅硬、潔白的小石子，特別是在啃黃魚時，得要特別小心別把牙齒咬壞，那2顆碳酸鈣組成的石子，就是魚耳石。

回顧這一年多的應用人類學的經驗，「舊社修復試作計畫」不僅是個修復一棟家屋的建築工作，也是一個布農族石板屋文化復振的具體實踐。就應用人類學的價值而言，這是跨領域的整合性計畫，也是學術、官方、私人公司和民間所攜手合作的計畫。

一般而言，物種會隨著馴化體型逐漸變小，不過丹麥哥本哈根大學的研究人員發現自維京時期開始，貓的體型便隨時間推移而增加——現今的家貓體型顯著增加16％。

國家博物館做為國家歷史的總結與呈現、國民認同的情感與精神寄託之所，其波折的命運恰好訴說了這個國家與國民乖舛的經歷，以及從黑暗中綻放的花朵和重建之路，如同喀布爾博物館外的標語"A Nation Stays Alive When Its Culture Stays Alive"。

國家博物館做為國家歷史的總結與呈現、國民認同的情感與精神寄託之所，其波折的命運恰好訴說了這個國家與國民乖舛的經歷，以及從黑暗中綻放的花朵和重建之路，如同喀布爾博物館外的標語"A Nation Stays Alive When Its Culture Stays Alive"。

考古學也許最終能找出人類藝術起源的真正時間。但令古今中外許多大哲真正苦惱頭痛的是，藝術為什麼出現？藝術到底基於何種緣故出現？

考古學也許最終能找出人類藝術起源的真正時間。但令古今中外許多大哲真正苦惱頭痛的是，藝術為什麼出現？藝術到底基於何種緣故出現？

石澤良昭在書末以對新生的東南亞國家之期許，提出了幾點獨立後新國家運作的建議，筆者認為其中的「創造新的民族文化、民族認同」與「建立真正意義上的政治自由、社會自由」對台灣來說最為重要。

石澤良昭在書末以對新生的東南亞國家之期許，提出了幾點獨立後新國家運作的建議，筆者認為其中的「創造新的民族文化、民族認同」與「建立真正意義上的政治自由、社會自由」對台灣來說最為重要。

在討論文明滅亡時，作者指出所有的滅亡的因子，都是在文明一開始即潛藏其中，每個文明都是自己的毀滅者，在這樣的前提下，文明之間並沒有任何先天的高下優劣之別。

從文明特徵以及在大洋洲相關文明發現的時間序列來看，整個拉匹達文明可能源自於臺灣早期的原住民，在距今5,000～6,000年前，經海路逐步擴散到大洋洲的諸島。