耶穌

耶穌(約前4年-約30年/33年)(古希伯來語:יהושוע,拼為Yahushua,古希臘語:Ἰησοῦς,可拼為Iesous;東正教譯伊伊穌斯;唐朝景教譯移鼠、翳數),也被稱為「拿撒勒的耶穌」或「耶穌基督」,是公元一世紀的猶太傳教士和宗教領袖。 --來自 維基百科


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2020/10/02 | 精選書摘

《說阿門之前》:有問題而不禱告等於有刺卻不拔除,一定會發炎感染

有問題而不禱告等於是有根刺卻不拔除它,一定會發炎感染的——先是手指頭,然後是整隻手,最後是整條胳膊。所以最好是直接去找有鑷子的人。

2020/09/15 | 漫遊藝術史

夏娃吃的「禁果」可能不是蘋果?究竟伊甸園裡發生了什麼事?

雖然《聖經.創世紀》一章中,從沒講清楚上帝禁止人吃的果子是什麼,然而,文藝復興之後,繪畫中夏娃吃的禁果,絕大部分都是蘋果。

2020/09/06 | 精選書摘

米蘭昆德拉《賦別曲》小說選摘:這個國家對早晨毫無敬意,大家都用鬧鐘把自己嚇醒

不同於米蘭.昆德拉的其他小說作品,《賦別曲》以五幕通俗劇為原型,用最輕盈的形式結合最沉重的主題,讓人類的種種悲劇(無論在床笫之間或歷史舞臺上),在其可怕的無意義中掀去面紗。

2020/08/16 | 精選書摘

《為愛做點傻事》:一隻眼看不見,幫助我從其他方面更了解耶穌一些

讓自己定睛於耶穌——如果只有一隻眼看得見,那就用一隻眼注視祂。祂知道我們正在成為怎樣的人,而且祂也希望我們成為愛。

2020/06/27 | 精選書摘

《在橋上,與你相遇》:耶穌一定不會說「走開,因為你是個同性戀!」

我的重點不是同志應被當成罪人來對待(就像上述這些人有許多在過往都被如此看待),因為我們都是罪人。相反地,我的重點是,耶穌持續地伸手接觸所有感覺自己被排斥到邊緣(無論以什麼方式)的人們。

2020/06/11 | 精選書摘

《耶穌與死海古卷》:耶穌有沒有結婚?我犯下跟丹布朗一樣的錯誤認知

我並不在乎《達文西密碼》,但我無法對丹・布朗有過多的苛責,因為我的大半人生也曾犯下和他一樣的基本錯誤:以為當代的猶太教和古代的猶太教一樣。

2020/03/26 | 精選書摘

同志這件事就如同其他一切事情,耶穌都是我們的榜樣

我的重點不是同志應被當成罪人來對待(就像上述這些人有許多在過往都被如此看待),因為我們都是罪人。相反地,我的重點是,耶穌持續地伸手接觸所有感覺自己被排斥到邊緣(無論以什麼方式)的人們。

2020/02/05 | 精選書摘

《雖然想死,但卻成為醫生的我》:到底有多想死,才會把自己傷得跟耶穌一樣?

他嘴裡不斷吐出與他外表不相符的髒話,說的也是,四肢被割成這樣的慘況我也是第一次看到,可見他一心求死的渴望有多麼強烈,也因此對於失敗的沮喪與失望也是如此巨大。

2019/12/25 | 精選書摘

《人脈變現》:保羅與列寧為耶穌與馬克思失敗的觀念注入新的生命,形成樞紐

正如信仰耶穌的運動若沒有保羅的努力,可能早就煙消雲散;同樣地,「馬克思主義」是經歷類似的轉變才得以傳世,且與列寧習習相關。

2019/12/10 | TIME

《耶穌是王》:肯伊威斯特找到了上帝,卻失去了靈感

知名饒舌歌手肯伊威斯特推出全新專輯《耶穌是王》,眾所矚目中誕生,但是其成績卻差強人意,這張專輯的概念看似崇高,但這也是他最沒有野心的一張專輯。

2019/09/10 | 精選書摘

《猶太教四千年》:希伯來聖經說女巫很危險,但猶太巫術是從男性而來

會有驅邪的行為,就表示這世界蘊含著看不見的邪惡力量,會使人類的利益受損,除非上帝出手干預。希伯來聖經對魔鬼和邪靈的本質沒說什麼,但在西元前三世紀晚期,《以諾一書》裡的「看守者之書」認為,邪靈源自墮天使和人類女子之間禁忌的性行為。

2019/07/22 | 精選書摘

《以色列史》:耶穌的「傳道」,比較像是地方上批判時政的某些團體

〈路加福音〉第12章第9節:「在人面前不認我的,人子在神的使者面前也必不認他。」這些經文都是一樣表現出,跟耶穌不同道的,他不僅不認同,還強調「不生在世上倒好」。對耶穌來說,外邦人、理念不同的人,一概要區隔開來。

2019/07/19 | 精選書摘

《告別受委屈的自己》:心靈受貪婪汙染者經常罹患的「大穀倉症候群」

這個故事的真正寓意是:那些對儲存財富的熱中遠勝於付出意願的人,當他們的生命到盡頭時,將會遭到完全的失去。

2019/05/19 | 精選書摘

《德蘭修女:召喚慈悲》:在深深的苦難中看到耶穌渴求的化身

繼2009年《德蘭修女:來作我的光》揭露德蘭修女的靈修生活與掙扎,十年後同樣由修女摯友布賴恩.克洛迪舒克神父所編輯的《召喚慈悲》,呈現出她回應上主召喚,具體體現「慈悲」的事蹟。  

2019/05/10 | 讀者投書

【信仰碰撞徵稿】是的,耶穌復活不「科學」,但這並不重要

許多人說「看見才相信」,但其實是倒過來,人常只會看見自己相信的東西,不相信或不想看的都看不到,如果是這樣,科學真的應該成為信仰者檢視事情的核心嗎?

2019/03/19 | 研之有物│中央研究院

當基督教遇上儒學:耶穌的形象如何從「孝子」變成「革命家」?

儒學和基督宗教,看似是兩門獨立的學問、信仰,但在近代史發展上,因中西方交流而有了交集。

2019/03/19 | 研之有物│中央研究院

當基督宗教遇上儒學:耶穌的形象如何從「孝子」變成「革命家」?

中研院近代史研究所的呂妙芬所長,考察17世紀到20世紀上半葉的漢語基督宗教文獻,從中發現「耶穌的形象」隨著「時代思潮」變化的有趣現象。