聖經

「糞土」是《聖經》字眼，原意是為要得著基督，寧願「丟棄萬事，看作糞土」，象徵性地泛指塵世間的一切俗事。可是聖方濟各卻實體化為金錢了，並且任何人只要觸摸，就已經等同於被糞便污染。

這些動物幽靈從來沒有攻擊或傷害過任何人。我們要如何解釋這些現象呢？ 這些事件通常是發生在那些已經有魔鬼侵擾症狀的受害者身上。因此，這些似乎是魔鬼對他們持續侵擾的一種模式。只要多行一般獲得天主恩寵的方法，就足以結束此類魔鬼侵擾。

撒旦在基督的手中落敗後，他就開始與基督的追隨者爭鬥。第二次梵蒂岡大公會議提醒我們，這場對抗邪靈的戰役將會持續到末日。

有些人可能因為我把《聖經》拿來和《哈利波特》相比，而感到受冒犯。如果你是一位肯用科學思考的基督徒，可能會認為雖然《聖經》有各種錯誤和虛構，但這是因為《聖經》本來就不是要做為紀實敘述，而是一個藏有深刻智慧的隱喻故事——但請想想，《哈利波特》不也是如此？

這些洪水確實遍及全球，並且對當時的人類生活帶來破壞性的後果。像亞拉臘山這樣的山區本來就是天然的避難所，是可以將「所有生命形式的種子」帶來，並重新開始繁衍的天然場所。

在全國論戰中，聖經被用來當作反對同性婚姻的論據，令身為聖經學者的我既發笑也感到苦惱。事實上，直到聖經時代晚期，一夫一妻制才成為規範。然而，同性婚姻和廣泛來說同性戀的反對者（很像十九世紀的奴隸制度擁護者）誇大其詞。

即使耶穌確實容納女性在他的追隨者之中，而且與她們來往，顯然較那個時代的社會規範為自由，但十二門徒（他的核心圈）裡仍然沒有女性，也沒有任何一名女性在最後的晚餐中被提及。

從公主變女王，是歐洲女性登上王位的主要途徑。時至今日，女性繼承王位已不再是絕對的禁忌，突破這道藩籬的推手，竟然是保守的宗教因素。

伽利略事件並不單純是科學與宗教的牴觸，也不只是兩個不同天體模型支持者之間的爭執。它是混合了哲學和神學的一種論爭，但其中最主要的還是因為牽涉到政治立場。

既然最後晚餐的菜單沒有定論，畫家們順應時代潮流或是個人飲食偏好，各自在畫布上為耶穌上菜。正統的桌上菜有：象徵耶穌血液的紅葡萄酒，代表耶穌身體的無酵餅，耶穌本人則成為被犧牲的羔羊。

真的追根究柢的話，一神信仰的神並沒有「任何名字」，因為祂是無以名狀的，如果給了名字，等同於是限定了神的存在，把祂框在一個框架裡，至多就是提到「那位神」。

中國國務院新聞辦公室公布「中國保障宗教信仰自由的政策和實踐」白皮書，白皮書中聲稱，堅持獨立自主自辦原則，不是要斷絕中國宗教組織與境外宗教組織的正常聯繫。

所謂使用原型，大概就是《浮士德》和《約伯記》之間的關係，二者骨架相似，除了骨架以外，約伯是貧賤不移，浮士德是富貴不淫，人物不同，情節不同，敘述、描寫不同，作品的精神也不同。

「耶穌獲定位為上帝之子，就是在尼西亞大公會議時正式提出表決的議題。而且僅險勝幾票，」提賓補充說。

諾亞老爹對彼特的死活也不是很在意，冷冷地說：「喔對了，遙遠的西北方有座島還滿適合你們居住的唷！」彼特一家只好自己打造屬於自己的「西賽爾方舟」。

我們會想像這艘「方舟」是一艘巨大的船，有甲板和上層構造。但《聖經》希伯來語最初的用語是teba－字源是下沉，也就是說，恩基讓他的挪亞建造的是一艘可以下沉的船，也就是一艘潛水艇。

人類是必然的「萬物之靈」嗎？為什麼「異形」就必須是「異」的、生化人必須是複製品、僕人？

Remaljiz認為，反同的族人最大的焦慮是擔心群體不和諧、怕分裂，因此多半選擇私下評論，不會主動有大動作，如果在家族的Line群組裡，有一個親戚貼反同的輿論，其他人為了避免吵架就會直接換話題。他笑說，反同族人許多主張用的是宗教性言論，但可能不知道具體是《聖經》裡的哪段篇章，也幾乎沒有從引用傳統文化來談。