聖經

我的重點不是同志應被當成罪人來對待（就像上述這些人有許多在過往都被如此看待），因為我們都是罪人。相反地，我的重點是，耶穌持續地伸手接觸所有感覺自己被排斥到邊緣（無論以什麼方式）的人們。

從去年8月到今年4月有65起和宗教團體入校的相關陳情案，其中僅8件已獲得改善，14件已終止合作，有31件則被認定「不需改善」，另有12件沒有明確處理結果。

藏在這些洞穴中的書卷，就是這個教團遺留下來的文庫遺跡，總計包含了約一千卷寫在羊皮卷和莎草紙上的手稿，其中有四分之一的抄本，內容含括了當代猶太教聖經以及基督宗教《舊約聖經》裡的書卷，例如〈創世記〉、〈出埃及記〉、〈以賽亞書〉和〈詩篇〉。

詹金斯的《上帝一直在搬家》告訴我們，這波的基督宗教確實呈現新的面貌。正當歐洲的基督宗教在歷經現代化與世俗化的洗禮而失去方向後，新的基督宗教似乎反其道而行，以回歸「正統」基督宗教為主，並且力求經驗「真正」基督宗教的本質。

換言之，從希伯來文、拉丁文到英文（當然還有日耳曼視覺藝術），有個重要的文化與宗教神話比喻，或多或少可說是建立在誤譯，或至少是誤讀之上。

我的重點不是同志應被當成罪人來對待（就像上述這些人有許多在過往都被如此看待），因為我們都是罪人。相反地，我的重點是，耶穌持續地伸手接觸所有感覺自己被排斥到邊緣（無論以什麼方式）的人們。

川普政府是一個典範意義上的保守主義政府，強調家庭的意義，強調工作的意義，強調小政府的意義，強調美國傳統的基督信仰民情秩序，強調美國所敬拜的不是政府，而是上帝。

達爾文仍然小心翼翼，完全不去提《聖經》故事，他知道他的發現對這些故事特別有摧毀性。亞當和夏娃的名字完全沒有出現在《人類的由來》，但他的演化論處理的正是那些構成《創世記》寫作動機的問題：人類從何而來？

除了哈拿之外，神也曾經在許多不孕婦人身上行大事，像是撒拉、利百加、拉結、以利沙伯等，事實也證明，這些婦女在神的祝福下喜獲麟兒後，最終都撫養出忠心事奉神且與眾不同的孩子—以撒、雅各、約瑟、施洗約翰。

如果說，今天我國年輕人遭逢的挑戰，是意識形態戰爭，那麼該是我們反守為攻的時候了。我們不該袖手旁觀，坐看那些境外勢力與恐懼臨門。我國年輕男女被唯物論教條洗腦，當他們被「度化」改信共產主義時，會顯得毫無抵抗之力。

聖經就是一本顛覆之書，其中蘊藏著反抗不義政權和制度的無限力量。從潘霍華到馬丁・路德・金恩，遵從上帝之道的牧師和基督徒，正是從聖經中汲取力量，風雨兼程，殞身不顧。聖經絕對不是一本維穩之書，絕對不是由當權者掌控的、麻醉民眾的精神鴉片。

為何上帝不聽好人的禱告？為何好人無好報？因為正直善良的人才會這樣迎難而上。

關於所羅巴伯在西元前六世紀晚期興建的第二聖殿，聖經的紀錄少得驚人。據說，所羅門的聖殿在這些年之間經歷許多變化，如遭到後代國王掠取殿內寶物等，但它仍舊是非常宏偉的建築。

會有驅邪的行為，就表示這世界蘊含著看不見的邪惡力量，會使人類的利益受損，除非上帝出手干預。希伯來聖經對魔鬼和邪靈的本質沒說什麼，但在西元前三世紀晚期，《以諾一書》裡的「看守者之書」認為，邪靈源自墮天使和人類女子之間禁忌的性行為。

謙卑、忍耐、順服、慷慨的美德，會否成為權勢壓榨與欺哄別人的工具？若美德助長不公義，是否仍是美德？

就算是毒蘋果，也不見得需要特別用上女巫之術。把一半的蘋果染紅，注入毒物後，就可以簡單做出毒蘋果。而且，白雪公主之所以如死去般倒下，並不是因為中毒，而是因為蘋果卡在喉嚨裡，真是個令人費解的故事。

《使女的故事》正是真實人生的翻版小說。沒有人能評斷一個人在道德方面的抉擇，因為我們永遠不會知道這個人做出決定時的處境為何？不是只有完全受納粹迫害的犧牲者才能被冠上聖人的名號。

〈路加福音〉第12章第9節：「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」這些經文都是一樣表現出，跟耶穌不同道的，他不僅不認同，還強調「不生在世上倒好」。對耶穌來說，外邦人、理念不同的人，一概要區隔開來。