胡適

胡適(1891年12月17日-1962年2月24日),原名嗣穈,行名洪騂,字希彊,後改名適,字適之,筆名天風、臧暉、鐵兒等。 --來自 維基百科


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2020/10/22 | 精選書摘

《中國意識的危機》:〈狂人日記〉《阿Q正傳》蘊含的悖論,與魯迅思想中的悲觀意識

思想史大師林毓生的成名之作,以胡適、陳獨秀與魯迅三位思想家為案例,將毛澤東思想與文化大革命的根源上溯至五四時期,解釋現代中國何以出現激烈的反傳統主義,將文化遺產全盤否定。

2020/06/23 | 精選書摘

《青年胡適》:胡適的「文學革命」,就在與梅光迪的辯論中逐漸成形

胡適與梅光迪一向談的都是文學,而且都是相反的論調,偶爾兩人意見相同,胡適就會高興,大叫梅光迪也成了「我輩」了。但這種情形,少之又少,胡適是錯覺。

2020/06/23 | 精選書摘

《青年胡適》:兒時住過台南與台東,很少有外省人跟胡適一樣

在臺灣的外省人很少能有像胡適那樣的機緣:幼時隨父母在臺灣居住過。因此本省人對胡適另有一種特殊的感情,把他當鄉親看待。而他自己亦自稱他是半個臺灣人,或者說臺南及臺東是他第二故鄉。

2020/04/26 | 精選書摘

聶華苓談殷海光(下):在他心目中,最高貴的人是有「人」性的人

我到台灣之後開始寫作,殷海光是第一個鼓勵我的人。一九五二年,胡適第一次從美國到台灣,雷震要我去機場獻花,我拒絕了。殷海光拍桌大叫:「好,好!你怎麼可以去給胡適獻花!你將來要成作家的呀!」

2020/03/26 | 精選書摘

《思想史9:五四百年專號》:蔣介石認為五四運動所主張的民主與科學「是一個沒有靈魂的口號」

蔣檢討失去大陸的各種原因,指出奸匪教師與職業學生煽動、破壞是一個十分重要的原因。他說五四的民主與科學與反傳統的觀念「結果適以促成我們被打出大陸」。

2020/03/18 | 精選書摘

《胡適作品選集》:胡適自美國返台時,曾面見蔣中正為雷震求情

胡適自美國返回台灣時,即刻面見蔣中正,為雷震求情。胡適表示政府逮捕雷震的處置相當不恰當,雷震應該交由司法公開偵查、審理。

2020/03/18 | 精選書摘

《胡適作品選集》:胡適〈西湖〉一詩充滿愛意,但對象不是老婆

家鄉便開始謠言四起──有的說,胡適在跟別的女孩交往;有的說,胡適已經與一位外國女孩結婚。然而,相對於江冬秀的苦苦等候,身在美國的胡適確實與一位紅粉知己過從甚密。

2019/07/23 | 精選書摘

胡適〈容忍與自由〉:思想言論壓迫,都由於深信自己不會錯

我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我現在常常想,我們還得戒律自己:我們若想別人容忍諒解我們的見解,我們必須先養成能夠容忍諒解別人見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可「以吾輩所主張者為絕對之是」。

2019/07/23 | 精選書摘

胡適:抬出孔聖人,有如戲劇情節不通後搬出觀音菩薩解圍

革命的一點進步不是孔夫子之賜,是大家努力革命的結果,是大家接受了一個新世界的新文明的結果。

2019/07/22 | 精選書摘

胡適〈寫在孔子誕辰紀念之後〉:抬出孔聖人,培養「國民精神上之人格、民族的自信」?

可憐的沒有信心的老革命黨呵!你們要革命,現在革命做到了這二十年的空前大進步,你們反不認得它了。這二十年的一點進步不是孔夫子之賜,是大家努力革命的結果,是大家接受了一個新世界的新文明的結果。

2019/07/22 | 精選書摘

胡適〈容忍與自由〉:我年紀越大,越感覺到容忍比自由更重要

我曾說過,我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我現在常常想,我們還得戒律自己:我們若想別人容忍諒解我們的見解,我們必須先養成能夠容忍諒解別人見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可「以吾輩所主張者為絕對之是」。

2019/06/06 | 精選書摘

《杜威的三十二堂課》:無論歷史或地理,其教授的方法都應避免瑣碎的弊病

教歷史的根本錯誤,是當歷史為過去的陳跡,已經死了的東西。我們應該把歷史當作活的東西,研究過去,是因要知道現在和將來,人類進化的痕跡是連綿不斷下來的。這個國家所以像現在的樣子,是從前種種勢力造成,由此可以推知將來政治、文化、思想、工商業等等。

2019/05/27 | 精選書摘

唐德剛《五四新文化》:中共的作家們,太相信毛澤東的老師胡適之了

如果我們把一些智力上能夠接受這些寶貴文化遺產的學齡兒童們的黃金時代,給「喔喔喔」或「叮噹叮」,叮噹去了,豈不是太可惜了嗎?

2019/05/27 | 精選書摘

唐德剛《五四新文化》:胡適「科學實驗室」裡的紅學與佛學

可惜的是,胡適談佛,永遠就只能談其五分之二,他這個實用主義者,對那個不實用的五分之三,他也就不信、不修、不悟了……。

2019/05/04 | 精選書摘

《五四@100》:王汎森——左右兩翼的五四運動及其影響

我認為,國共分裂的局面為「五四」的研究帶來了一種「後見之明」,有意無意間投射回被研究的人物、團體或事件上,因而使許多論者忽略了五四新文化運動時期的思想中有一種模糊、附會、改換、倏忽不定的特質。

2019/05/04 | 精選書摘

「五四」精神在現代中國的歷史潛力

「五四」精神在現代中國是一股實實在在的歷史潛力。只要政治壓力稍鬆動,便會捲土重來。我希望大陸的自由派知識人不必為最近在種種紀念會上聽到的負面評論而過分為「五四」擔心。

2019/05/03 | 精選書摘

余英時:試釋「五四」新文化運動的歷史作用

這裡我要特別指出的是:「五四」精神在現代中國是一股實實在在的歷史潛力。只要政治壓力稍鬆動,便會捲土重來。

2019/05/03 | 精選書摘

《唯情與理性的辯證》:五四運動啟蒙理性的檢討,與反啟蒙思潮

以余英時、張灝等對五四啟蒙理性主義的質疑為基礎,本書重申,五四知識分子並非徹底打倒傳統,而是受到外來思想刺激而重新評價傳統,亦即透過「他者」來重新建立「自我」,進而創新傳統。