行為藝術

必須說，網絡（轉播）的確是改變了一切，不過我不是指老阿伯從此不再去看現場秀，而是我們的人際互動，行動感知，消費習慣，思維方式等等無不迅速起了巨大變化。但是現場表演不會被取代，更絕對不會消失，不過可以確定的是票價絕對是會越來越貴。人們深切期待可以跟上千人一塊去「看」個現場表演。

整個行為藝術不再屬於藝術和美學，被此殘酷的心理諮商與回憶工作所拓開的，是阿甘本（Giorgio Agamben）所謂「赤裸的生命」。然而，此刻同時暴露出來的，就是台灣的歷史處境。

來自千里達及多巴哥共和國的藝術家Nicola Awang，創作《去殖民練習》呈現其在加拿大求學時，對「融入」西方社會所產生的混淆感⋯片中那難以下嚥的髮絲，正是透過教育和文化體制入侵被殖民者的生活。

行為藝術家總挑戰觀者與藝術家的界線，而萊斯諾（Dani Lessnau）則以藏在陰道裡的相機，呈現性行為中的女性視角。

行為藝術家總是用藝術挑戰觀者與藝術家的界線，而來自美國紐約的一名女性藝術家，用藏在陰道裡的相機，呈現性行為中的女性視角。

中六學生不滿虎爸在地鐵「開枱」迫兒子做功課，創作行為藝術《無牆》，把書桌移到10多個戶外地點，坐下來低頭做功課，抗議填鴨及威權教育，以荒謬對抗荒謬。

這就是這個名為「張洹」的故事的開端：一個初出茅廬的藝術家離開家鄉，來到了一國之都，他年輕、敏銳、堅定而頑強，摸索著尋找自己的道路。

《脫北者》於我而言，要完成的不是一齣戲而已，我更想要達到的是讓亞洲冷戰史更為客觀地形成一個赤裸裸的、沒有形象的、未知甚而不確定的「他者」。但我被包裹在感官之中的精神世界，卻是如此渴望與一去不復返而被忘卻的時間交流，這種渴望是恆定、真實的東西，即使它根本就是吉光片羽。

原本以抒發生活步調壓力為正面出發點的發呆大會，也已經漸漸轉型成奪人目光、爭寵的選美比賽。不得不說，臺灣引進這樣發呆大會，是好還是壞？還是趕流行呢？這樣的大會真的能讓人，好好發個呆，慢活一下嗎？

原本以抒發生活步調壓力為正面出發點的發呆大會，也已經漸漸轉型成奪人目光、爭寵的選美比賽。不得不說，臺灣引進這樣發呆大會，是好還是壞？還是趕流行呢？這樣的大會真的能讓人，好好發個呆，慢活一下嗎？

參賽者在90分鐘內，不可睡、不能笑，每15分鐘就監測心跳脈搏，離開發呆狀態就會被淘汰。

參賽者在90分鐘內，不可睡、不能笑，每15分鐘就監測心跳脈搏，離開發呆狀態就會被淘汰。

行為藝術打破了物品才能是藝術的概念，而是藝術家的「行為」本身，就是藝術。而這起表演裡，藝術家將自己限制在玻璃裡孵蛋，為的是要體會「孵化」的過程。

行為藝術打破了物品才能是藝術的概念，而是藝術家的「行為」本身，就是藝術。而這起表演裡，藝術家將自己限制在玻璃裡孵蛋，為的是要體會「孵化」的過程。

本篇將介紹三位藝術家的作品，其中有巴尼海卡爾的作品《無眠者公墓》將在21世紀重現著名的機器土耳其人（真的）；中國藝術家李燎的兩件行為藝術的作品的檔案，描繪現代人勞動的涵意，以及韓國導演任興淳的電影作品《工業園區》。

我們在「返身南島」的藝術行動中，看到亞洲藝術家雖是表現個別的自體，相互之間卻毫無疏隔地自然形成一個觀念共同體，在身體動能上注滿的都是抵抗，他們的行為藝術實為當代亞洲建立了身體姿態的文化檔案系列。

我們在「返身南島」的藝術行動中，看到亞洲藝術家雖是表現個別的自體，相互之間卻毫無疏隔地自然形成一個觀念共同體，在身體動能上注滿的都是抵抗，他們的行為藝術實為當代亞洲建立了身體姿態的文化檔案系列。

瑪麗娜說：「我曾有過3次墮胎經驗，因為我知道這將會是我的生涯的一場災難，一個人身體的能量有極限，我必須要將其分開。」