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2018/07/01 | 精選書摘
錢穆《中國文化史導論》:在中國傳統文化機構裏,為何沒有科學的地位?
若用西方眼光來看中國,不僅中國沒有科學,即哲學、宗教等,亦都像沒有完全長成。中國的發明不少,但為什麼在中國傳統文化裡,科學沒有如西方般發展?作者認為中國文化本身自有其一套特殊性的科學。以下將略述一些意見。
2018/06/01 | 李華
炒作歧視的中國人,不如他們口中的印度「三哥」
中國人在西方國家和當地白人發生平常衝突,中國的媒體總是習慣性地冠以種族歧視的標簽,然後大肆渲染和炒作。這樣的行為雖然親痛仇快,但是也讓人家覺得你玻璃心,更深層次地暴露了自己的不自信。
2018/04/21 | 王陽翎
她是皇后,也是妓女:史上第一位「立法保障女權」先鋒
究竟史上第一位「立法保障」女性權益的先鋒是誰?作者連結歷史進程的一些點滴,加以分享。
2018/04/03 | Han Way
【國際大風吹EP4】俄國vs.西方的外交戰:什麼情況可以驅逐外交官?有實質意義嗎?
除了象徵性表達不滿,驅逐外交官其實也多少能打擊間諜活動。例如美國以「太靠近波音公司和潛艇基地」為由,下令關閉西雅圖的俄國大使館。
中國人的天才並非用在科學技術,而是「政治藝術」
西方文明時常選擇以「科學技術」的視角,來看待中國的發展,這也是李約瑟以來的一貫傳統。對他們來說,即便瞭解,但也很難真正體會,中國人真正「發明的天才」從來就不是科學與技術,而是政治的藝術。
2017/09/28 | 精選書摘
超越文明衝突論:對野蠻人的恐懼,可能會將我們變成野蠻人
死亡威脅的恐懼,或者更糟的是親愛之人生命受威脅的恐懼,使我有能力殺人、虐待人。以保護(本國)婦女與孩童之名,而使得(他國)許多男女老少遭到屠殺。
2017/09/28 | 精選書摘
支持恐怖份子的並非伊斯蘭、亦非貧窮,而是第三世界均受苦其中的屈辱
某些人而言,將繁複的世界以簡單而同質的陣營彼此對立來解釋,有利可圖,文明衝突的理論便被這些人所採用:西方對上東方、「自由世界」對上伊斯蘭。對賓拉登而言,如果將西方世界呈現如一個單一的傳統,致力與穆斯林國家進行殊死對抗,是有好處的。
2017/09/22 | 精選書摘
如何書寫台灣:李永平小說裡的跨國地方認同(選摘)
中國為父,台灣為母,李永平在小說拒絕只往單一系單一脈溯源追流的家譜清償,而是強調唯有父母俱在的「家」才是「家」。換言之,《海東青》、《朱鴒漫遊仙境》站在混血朱鴒的立場,試圖以混雜文化回應地方的民族主義對壘。
2017/08/26 | 精選書摘
當女人戴起穆斯林罩紗,她的頭突然間被當作引發情慾的地標
長久以來,一個穆斯林國家的女人遮蔽或不遮蔽的程度,就好像某種該國和西方世界關係的石蕊試紙。對中東獨裁者而言,要求婦女脫下罩紗,是證明你正轉向西式「發展」的便宜之計。
2017/07/18 | 洛楓
劉曉波事件——從今以後,再無寄望,也無需移民他方!
網路此刻是一面照妖鏡,照見眾生不平等,人類這物種的劣根性已經到了最低的底線和最高的極致!
2017/06/08 | 馬凌畫廊
如憶的行板:評謝素梅個展「輓歌」
從許慎對於「境」的詮釋回望展覽「輓歌」,可以說由謝素梅本人回憶餘韻所構成的「意境」,是開啟觀眾另一個「意境」的無聲樂音。她悠遊之餘,載浮載沉,似近還遠的內在記憶,正是「輓歌」迴盪無盡的悠然行板。
2016/06/23 | 讀者投書
「你怎麼可以吃掉人類最好的朋友」這句話讓其它動物情何以堪?——淺談廣西荔枝狗肉節
愛狗和吃狗,只不過是一場文化之爭,並沒有任何道德的高下,只有文化的不同。你有你愛狗的自由,他有他吃狗的選擇。任何人都必須遵守各國各地的風俗、傳統和民族信仰,將自己的信仰強加於他人身上,只會凸顯自己的野蠻和自以為是。
【不要鬧工作室】當老外碰上蹲式馬桶:有些人喜歡,有些人不喜歡
當來自全球各地的外國人,碰上台灣常見的蹲式馬桶,有的人喜歡、有的人不喜歡、有的人覺得一點也不奇怪!
2015/08/07 | 讀者投書
「你為什麼要來香港?」一個台灣女生這樣答
其實香港是很討人厭的,貧富差距、消費主義、服務態度…….就連香港人都不喜歡香港,說這城市太多高樓大廈,政治更是令人灰心黯淡,他們會問:「妳為什麼要來?」
2015/07/24 | Yixian
五張動態地圖重塑你的世界觀:一次看懂人類文明史的帝國版圖變遷與宗教傳播
這篇文章整理了五個人類文明史中帝國變遷與宗教傳播的動態世界地圖。
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