記憶

「台北人的記憶能代表台灣人的集體記憶嗎？」許多人並不以為然，對於敦南誠品的熄燈，老實說對許多人而言會是無感的。我們避而不談的，是那個資本主義的象徵，還有一個以商業目的的行銷手段、消費符號。

那應該是我人生第一次，直接看見一支送葬隊伍，一具躺在棺材裡的屍體，這一切的一切，我的爸媽、我的老師、書本裡、課堂上，從來沒有告訴過我應該怎麼應對。

研究顯示，當人們得悉有關資訊能在其後被輕易翻查出來，便不會刻意去記這些資訊的內容，相反地，是去記「在哪裡」找這些內容。

一向被認為是「好榜樣」的澳門，六四事件都會出現變數，已經「站在民眾對面」的香港政府，大概也會出手阻撓，招數盡出。

「長時間×讀書量＝記憶力」是不對的，「短時間×次數×讀書量＝記憶力」，這才是讓記憶變得穩固的絕對公式。

執法者有些時候會使盡千方百計，務求令疑犯認罪，並盡快完結不同的案件，我不是要指出很多被判罪的罪犯也是無辜的，但是若然你是無辜的，便千萬要等待律師。

嗅覺在科學研究中，常會提到與記憶的關聯。要你去回想第一次約會時的場景，也許你記不起來；如果把問題換成第一次約會餐廳當時的氣味是什麼，你若能想到當時的氣味，就更容易提取當時的記憶。

人類對抗權力的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭。中共在過去三十年用盡所有方法來消滅六四的歷史，香港人卻風雨不改地守住歷史三十年

早年的佛洛伊德也一再跟催眠大師們學藝，更以此執業。那後來到底是什麼原因，驅使佛洛伊德不滿和放棄催眠呢？

事實上，早年的佛洛伊德也一再跟催眠大師們學藝，更以此執業。那後來到底是什麼原因，驅使佛洛伊德不滿和放棄催眠呢？讓我們以《魂囚西門》作引導來慢慢回顧吧！

如何去闡述歷史，不論對政府還是人民都存在挑戰，聯邦公民教育中心建議，嘗試從事件的表象向下觀察，結合個人生命經驗，與歷史產生連結。

如何去闡述歷史，不論對政府還是人民都存在挑戰，聯邦公民教育中心建議，嘗試從事件的表象向下觀察，結合個人生命經驗，與歷史產生連結。

在教育現場，精熟和鍛鍊技巧這兩個原因都很有道理。學生會練習長除法，直到熟練，可以正確解出答案。其他技巧，如寫一篇論說文，即使學生具備基本能力，也應該繼續練習，不斷精煉，以臻美善。

在教育現場，精熟和鍛鍊技巧這兩個原因都很有道理。學生會練習長除法，直到熟練，可以正確解出答案。其他技巧，如寫一篇論說文，即使學生具備基本能力，也應該繼續練習，不斷精煉，以臻美善。

每位教師都曾有以下經驗：你自以為課上得精采絕倫、深入淺出，你舉例生動、設計問題讓學生去解，中心思想清楚明確，但是隔天學生除了你講的一個笑話和你岔題聊到的自家事之外，什麼都不記得......那麼，為什麼學生有些事記得，有些事卻記不得？

每位教師都曾有以下經驗：你自以為課上得精采絕倫、深入淺出，你舉例生動、設計問題讓學生去解，中心思想清楚明確，但是隔天學生除了你講的一個笑話和你岔題聊到的自家事之外，什麼都不記得......那麼，為什麼學生有些事記得，有些事卻記不得？

我們可以看到在腦中使勁掙扎的好處。事實上，專心致志地努力對付學習內容似乎會促進神經迴路的一種轉變，有助於提升專業知識或技能。

過去數百年來，研究者一再在士兵身上發現創傷所帶來的，令人崩潰的侵入性症狀，並以許多種不同方式加以描述，例如「砲彈震撼」。但現代所使用的「創傷壓力症候群」的診斷，則讓我們可以看到戰場經驗與局限許多人生命的創傷經驗，其實有許多相同之處。