達賴喇嘛

曾為學生會副會長的拉莫也表示，因為之前參與學生會的經歷，她很了解中國如何透過像孔子學院等機構來干預加拿大各大學的事務。

「意識」如何形成？神經科學研究至今無法完全了解。佛教中對於內觀冥想的長期經驗知識，能否助一臂之力？

今天中國民族問題不斷激化的現狀，如同「國王的新衣」一般的民族區域自治制度，是從他國強行移植而來的，跟中國「在地」的環境水土不服，並且在蘇聯的實踐已完全失敗，卻在中國成為不容置疑且難以摘下的「緊箍咒」。

印度流亡藏人在定居點重建快樂林、吉祥林，無國籍的藏人在台灣的幸福社區等待自由，他們都是透過地理上的移動，追尋個人未來幸福的希望，而倫珠梭巴格西則即使到了自由的所在，他的心卻還依然來回在夢境與現實之間。

參議院於12月11日通過法案，總統川普已於12月20日簽字通過，美國國務卿可在90天內公布相關中國官員名單，依對等互惠原則，禁止這些中國官員入境美國。

諾貝爾歷屆得主一齊呼籲各國，明訂去核化日期；去除大規模殺傷力的武器與防禦武器，變成去軍事化的和平世界，這也是需要系統與步驟。步驟上首要在物質上去武器，次要是在心靈上將忌妒、憤怒與憎恨去除，這些都要靠教育成就慈悲的心與微笑。 

而這些事件發生的更大背景，則是《瑞典通訊社》9月上旬發表「達賴喇嘛即將到訪」一文。此外，香港銅鑼灣書店瑞典籍股東桂敏海1月與2名瑞典外交官一起搭火車前往北京時被捕。

2016年達賴喇嘛在接受《法蘭克福匯報》採訪時就曾說，「歐洲國家，例如德國，不能成為一個阿拉伯國家。德國就是德國。但難民數量太多，因此很難實踐。」

事實上，佛教對睡眠和夢的觀察與「實驗」歷時千年，有更深的「發現」，只不過西方科學仍然在追求「客觀」的研究，而佛教的結論都離不開第一人稱的主觀陳述。

達賴喇嘛倡導並參與佛教和現代科學的對話，他的態度非常謙卑而開放。在他的影響下，每次對話都提倡不同觀點的互相切磋，沒有什麼觀點不可以受質疑，也沒有什麼是絕對正確的。

在中國的政治活動家的回憶錄中，很難發現可以跟本書相媲美的誠實與自省。達賴喇嘛對這本回憶錄的作者，也是他的親哥哥嘉樂頓珠說：「你的一生都在服務圖博，你一定要不保留地據實以告。」

這些年輕藏人經常遇到雇主會因為他西藏難民的身分而選擇將他排除在工作機會之外——不是每個雇主都有經驗，或者有興趣去了解這類身分的特殊性與限制。

卓瑪總共嘗試三次跨越邊境，前兩次都被中國邊檢抓到，送回女子監獄，第三次終於成功抵達達蘭薩拉，展開真正孤獨的流亡生活。

來整理一下從清朝成立到現在為止所發生的細微領土變動吧。本文包含：清朝乾隆皇帝建立中國領土的原型、日漸嚴重的中國南海與釣魚臺列嶼領土問題，以及西藏與中國的關係。

印度收容了跨越邊境的難民，西藏流亡難民為印度拉達克的貧童提供教育，也庇護了天災倖存的孤童。我們也有一群熱血的大學生，一起到海拔三千多公尺的拉達克服務學習。

西藏亡國和流亡海外的故事，在在提醒著台灣人要為自己的自由奮鬥，除了要深化台灣的憲政民主，也要聯合被中華人民共和國壓迫的人民和民族、以及民主國家與國際民間社會，共同抵抗中華人民共和國的霸權擴張和人權侵害。

推動科學與佛法宗義交流主要有兩大目的：一、若能將佛教經論所說的基法真相的論述、緣起的宗義，尤其與內心有關的要義，與現代科學交流互動，合力提升知識水平，將對整體人類的安樂及醫療帶來極大貢獻。二、透過這些交流，佛教也可從現代科學的實證結果獲取有益的資訊。

科學家利用顯微鏡、望遠鏡、計量等方式去觀察分子、浩瀚宇宙的各種型態，依新增的根識能力，再加以推論。再者，確認所推論出的內容，最終還是以親身經驗為依據。在這點上，佛教論師與科學家的觀察基礎是相同的。而佛教對任何人所能貢獻的利益，是佛教經論所說的科學或基法真相，與如何去除內在的痛苦、成辦內在安樂的修心方法。