邪教

過去幾個月裡，儘管疫情持續、戲院營運慘澹，卻仍有不少新、舊電影輪番上映，試圖維持或提升觀影人潮，其中令筆者深感興趣的，就包含了兩部邪教電影，《血色羔羊》與《詭妹》。然而上述兩者雖同以邪教為題材，卻能反映出不同面向。

陳云根會故意嚴重歪曲事實，因為他知道，無論他說甚麼他的信眾都會相信。

瓦昆菲尼克斯的童年可說驚悚，他的父母曾加入邪教，同為明星的哥哥童年即被教團性侵，後來自殺身亡。家庭的陰影，讓瓦昆總帶著陰鬱的氣息。以美國山達基教為背景的《世紀教主》，讓瓦昆能以一個與身世背景相近的題材，拿下首座影展影帝。

我是在走投無路的人生階段，遇上了奧姆真理教。而一般來說，勸人入教最好的方法，就是傾聽人們的煩惱。

從法會法師到教會牧師，人常藉由宗教尋找自己人生問題的慰藉依靠，但在逃避不安情緒的過程中，卻將人生的選擇及掌握權遞交給了這些人，用自身的恐懼進行以信仰之名的操縱及欺騙，反讓靈魂無法獲得真正的自由。

瓊斯了解共識的力量，也謹慎的將共識培養起來。他把互動局限在信徒之間，讓非信徒遠離他們的互動。任何可能有異見的人，都被斷絕交流。

瓊斯不需要持續重述他的教義或去說服他人。共識已經為他代勞了。就如英國哲學家約翰・密爾所見，多數派可以成為一種專制政治的形式，但它比專權的統治者更難被發現，因為在民主國家，人們認同的是政府。多數人的意志可以比統治者更強大，部分是因為我們沒有意識到這股拉力的存在。

很多人以為自己不易受他人影響。但實質上人是社會性動物，每個人都有被所屬團體認同讚許的心理需要。

除了他們描繪的混亂中國形象，東方閃電的用語、形象和女性特質可能讓它更受歡迎。在提及上帝的時候，他們不是用標準的新教術語稱「上帝」，而是更喜歡用民間宗教的說法「神」。另一個相似之處則是文化大革命時期的毛崇拜。

台灣遊戲團隊「赤燭」繼《返校》後，發行了第二部話題之作《還願 Devotion》。遊戲發售當日，網路上立刻出現一波「揪出何老師」的風潮，「何老師」一詞也成為熱門搜尋詞。就讓我們來從法律層面看何老師應該要負怎麼樣的責任吧！

根據社會學家研究，幽浮末日教派的信眾和到領導人的預言失敗後，多數人都在認知圖景不變的前提下接受了「外星人原諒了這個星球」新的預言，而不是退出這個教派。

現在將近凌晨4點30分了，解決困境的辦法卻還沒找到。這時候，午夜飛碟沒能前來營救的事，大部分人也都公開地承認了，教派似乎面臨解體危機。在一片懷疑的陰霾中，信徒們的信心眼看馬上就要破碎，研究人員卻接連目睹了兩件不尋常的事情。

現在將近凌晨4點30分了，解決困境的辦法卻還沒找到。這時候，午夜飛碟沒能前來營救的事，大部分人也都公開地承認了，教派似乎面臨解體危機。在一片懷疑的陰霾中，信徒們的信心眼看馬上就要破碎，研究人員卻接連目睹了兩件不尋常的事情。

別以為「邪教」只對底層民眾、心靈脆弱之人有用，雖然在心靈雞湯特別流行的台灣，確實給邪教準備好一張舒服溫床，但只要他們用了以下套路，哪怕是高知識份子，也會落入他們的圈套。

羅卓仁謙最後談到，妙禪的悲傷來自於他的弟子對他不是尊敬，而是恐懼。從妙禪「不法喜」弟子們就要買車奉獻給老師的這件事情上可以看出來，他們擔心的是如果妙禪再不法喜一點，他們恐怕就要面對「業力引爆」。

信教信到像中邪一樣做出很多常人無法理解的事情，例如：買千萬跑車送給「上師」、聽佛舞喝下奇怪的飲料之類的。這種宗教多半就是「邪教」。 要知道你接觸的宗教算不算是一種邪教？ 就要出動《邪教檢查表》啦！ 

小說尾聲，克萊恩用「錯亂的尊嚴」形容女孩們，也說出了小說精髓：認得女孩們的錯亂，不忘女孩們的尊嚴——此不礙於彼，這也是費茲傑羅論小說時，力陳的最高境界：一種矛盾總是不相抵消的前往之道。

他狂熱的神情我已經看習慣了。網路論壇太多這種人，而他們的狂熱似乎永遠不會降溫或是消逝。他們用同樣權威的口吻，爭相以專家的姿態發言，以研究的光環掩飾言論之中不免表現出的嗜血兇殘。