蝌蚪去哪了？你知道「有機」其實不等於「生態」嗎？
有機水稻田的蝌蚪到哪去了？若有機農業是標榜農藥零檢出，但部分有機農業的施作方式可能破壞環境生態呢？這樣的有機農業是否友善自然？它還具有環境保護的功能嗎？
外來者盜挖金礦、砍雨林、帶來武漢肺炎，巴西原住民面臨滅族危機
巴西亞馬遜州的亞諾馬米族領地，因有金礦和雨林資源，常遭非法人士盜採濫伐。盜採者帶入病毒，獨立於世的原住民族因缺乏免疫力和醫療資源不足，面臨極大風險。
原住民族「狩獵自主管理」是共管還是限制？以宜蘭德卡倫部落為例
當政府以提倡保育作為基調向社會大眾倡導，乃至政策的推行，所產生的外部效應，讓原住民各族的漁、狩獵文化承受極大的衝擊。「狩獵自主管理」試驗計劃宛如轉機，但實際運作狀況如何？
身為航太系畢業的原住民族青年，我對「飛鼠一號」超級火大
從知本光電案、到今天的南田火箭案，問題的癥結根本不在「廠商好不好、友不友善、或是回饋有多少」，而是整體從規劃到執行的程序，到底尊不尊重部落、符不符合原基法的精神。
《人類該往何處去》：打造「非洲圖式」花了歐洲數百年時間，直到今天依然有效
世人應該把成長、發展、變化於非洲社會中的智慧與制度和當今的世界做緊密對接，如此一來就可以改善我們面對到現在和未來社會遭遇到諸多困難時的處理方式。更重要的是，還能將非洲的智慧統整到人類共同的資源中。
氣候、難民與正義：從「台灣國際民族誌影展」看見主權
臺灣國際民族誌影展（TIEFF）是亞洲同類型影展中率先創立，舉辦歷史最悠久的影展，今年以「看見主權」為主題，在最後入選的35件作品中，不僅包含柏林國際影展得獎作品，也再現了原住民與土地議題的連動、女性身體與主權關係的互文，期待與觀者一同摸索何謂多元「主權」。
原住民在國有林採集除罪化：紅檜、牛樟等貴重木有條件開放
雖然十多年來，都沒有繼續抓原住民採集，但這法案對原住民來說像是緊箍咒，要用的時候拿來念一下，對原住民山上採集造成很大的心理壓力。
《辶反田野》：蜻蜓和泰雅文化有什麼關係呢？
我開始思索身為一個人類學家在這樣的發展計畫中能夠扮演的角色。究竟何謂「傳統」？何謂「文化」？在當代的情境裡「復振文化」或「延續傳統」到底又意味著什麼？
台灣雲豹疑再現蹤，為何阿朗壹部落會議會決議「封山」自主調查？
部落族人說，過去發現礙於要保護雲豹都不敢公開，這次為了爭取傳統領域的主權才公諸於世，希望政府落實原住民歷史和土地轉型正義，還給部落主導雲豹的調查研究。
把回饋金當萬靈丹？蘭嶼核廢料「鋼彈模型說」的幾大謬誤
「以核養綠公投案」領銜人黃士修日前在一場演講中，用其獨創的「鋼彈模型說」，解釋低階核廢料和蘭嶼人的回饋金情結，好像蘭嶼只要有了回饋金，一切就都順理成章。而既然要說回饋金，那就從具體的執行層面來談。
在台東嘉蘭部落，一棟排灣土地上的魯凱石板屋
東部的排灣族因為石板取材不易而少用石板建屋，自從離開了舊部落，就更少用石材興建屋舍，也有不少族人住進了政府興建的國民住宅。但隨著部分魯凱人的東遷，為台東太麻里附近的嘉蘭部落帶進了石板的建築技術。然而，一位石板屋主提到了這項傳統工藝的危機。
解決失業又傳承文化的部落互助「幼兒園」：加拿大發展50年，台灣卻一再「違法」
教育部希望「教保中心」的老師出自專業科系，但比起「專業」，部落更重視「文化能力」，「如果你連部落傳統食物都不知道怎麼吃，怎麼教孩子日常生活？」
頭目私釀小米酒遭警方查扣，導致原住民祭典「無酒可祭祖」
族人表示其實許多人都自釀小米酒，「有人問自然會賣，但主要是自用為主」。包顏華說，由於自己是頭目，職責之一就是釀酒供收穫感恩祭，「頭目沒有酒，是很丟臉的事」
一度連行李箱都買不起，原民學童合唱團出國比賽奪大獎讓世界聽見台灣
學童大多是當地原住民，全校有3分之2來自單親、隔代教養、低收入或清寒，比賽出發前半個月旅費還短缺50萬，有五分之四的人「連行李箱都買不起」。