香港

要判別張愛玲早期小說是否具有講故事式的傳統敘事特質，除了要找出「講故事的人」這個敘述者有否出場以外，亦可憑著文本中「講故事的人」的聲音是否明顯去決定。

香港之所以在張愛玲的小說中以一個「他者」的形象出現，其實是張愛玲借用了一種「洋人看京戲」的眼光，亦即類似殖民主義文學中常用的「殖民者凝視」（colonial gaze）去建構出來。

近來「金庸（查良鏞）」二字引起無數爭議，尤其觸及他的政治生涯，傷透了不少人的心，到底我們應如何金庸這個人？作者嘗試重點回顧他80年代的社跡，辨清脈絡與真相。

這個前英國殖民地過去是被驅逐出中國的記者避風港，現在香港在中國政府的要求下開始驅逐外國記者，顯得更加諷刺和令人沮喪。

相比很多前清遺老、南來文人，想做帝師而終一生沒有得到，金庸算是最成功的了。至少他取得了一些經世致用的幻覺、見過聖上一面、摸過軍機處外面的一塊，在香港也擔過一些權力的虛銜，對士大夫文化的末裔來說，也算是死而無遺。

「武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法。」

中國自2月底推出「對台31項」措施，緊接著又推出居住證，到近期草擬法令，規定在中國受聘僱的台港澳居民應參加5項社會保險。無一不是標榜給予台灣民眾「同等待遇」。

中國政府推動一系列高鐵和鐵路工程，既是因為要釋放國內多餘的經濟產能和資源，亦同時賺取外國的基建建設收入。不過，這種大規模的跨境工程，又怎會沒政治目標？

「我誠懇向蔡總統，台灣政府應宣佈，禁止香港前任及現任問責官員，以及香港建制派政治組織成員入境台灣」

中梵之間歷經數十年僵局，針對誰來領導中國大約1200萬名天主教徒僵持不下，雙方22日簽下協議，教宗認可北京政府任命的7名主教。

「平民功夫英雄」可說是成龍為世界影史塑造出來的一大特性。成龍在通俗文化的影響上，是8、90年代的指標性人物，甚至美國奧斯卡都於2016年頒給他終身成就獎。但奇怪的是成龍最近的聲望，卻像是過街老鼠一般，受到華人世界的普遍唾棄。

而這些事件發生的更大背景，則是《瑞典通訊社》9月上旬發表「達賴喇嘛即將到訪」一文。此外，香港銅鑼灣書店瑞典籍股東桂敏海1月與2名瑞典外交官一起搭火車前往北京時被捕。

從最近十幾個月間的詳細的數據變化可以得知，簡體字圈的中國遊客並沒有明顯多於傳統漢字圈的台港遊客。如果簡體字圈的遊客人數多到不該輕忽，那麼傳統漢字圈的遊客也不該輕忽。

有時候台灣人會覺得香港朋友講話太直白，但這種想什麼就說什麼的習慣，反而可以看出一個人的真誠，一直迂迴或是「還好還好」，反而容易造成更多問題。

中國的「融合」策略運用在居住證上，就是在「慢慢把你轉化」，雖然不致於宣稱居住證等同中國戶籍，但「他留下一個準公民身分的模糊地帶，隨他怎麼說，要怎麼解釋，對我們會是困境。」

此文是我三天兩夜快閃香港的散記，我不走一般遊記的路線，詳細排序我的路線，我將一切想法架構為幾個大面向，再把所見所感分別填入。

以數字發音的諧音「加強語氣」（其實多半是罵人），或在中英文之間「狀聲」，非香港人在網路上看見這些詞彙可能一頭霧水，然一旦了解其脈絡，背後的涵義和趣味往往深長無比。