馬基維利

「假如你要從秩序敗壞的群眾，以及毫無紀律的君王之間選一個，那該選哪個其實很明白：沒有法律約束的君王，絕對比同樣條件下的平民更善變、更魯莽、更不知感激。況且，平民野心太大，你尚能曉之以理；倘若君王野心太大，你就只能動武了。」

馬基維利給的問題與答案，通常都很驚人。當我們傾聽他自己的聲音，而不過度相信他惡名昭彰的「馬基維利主義」，就能看到一位更堅毅的角色，展現在我們眼前。

「假如你要從秩序敗壞的群眾，以及毫無紀律的君王之間選一個，那該選哪個其實很明白：沒有法律約束的君王，絕對比同樣條件下的平民更善變、更魯莽、更不知感激。況且，平民野心太大，你尚能曉之以理；倘若君王野心太大，你就只能動武了。」

這本書說，君王必須將國家建立於恐懼之上，而非愛之上......波爾用簡單一句話，形容這本克倫威爾讚不絕口的書：「整本書都散發出撒旦的邪惡臭味。作者簡直就是人類公敵！」這本讓波爾膽戰心驚的書籍，叫做《君王論》（Il Principe），而作者的名字，叫做尼可洛．馬基維利。

即使總統的動機不是私利，選擇撒謊也必須慎之又慎。在決定用謊言作為治國工具之前，他應該考慮一下目標有多重要，是否有其他方式實現目標，以及欺騙是否可以遏止，還是會形成習慣。

即使總統的動機不是私利，選擇撒謊也必須慎之又慎。在決定用謊言作為治國工具之前，他應該考慮一下目標有多重要，是否有其他方式實現目標，以及欺騙是否可以遏止，還是會形成習慣。

文藝復興時期，可以說是人類歷史上天才湧現得最快的繁榮年代。

老師們也常常認為自己必須一肩擔負學生表現的成敗，因此猶疑不決，不敢把教學權力下放給學生。對我來說，一個真正的教育者在教學過程中會愈來愈無為而治，給每個學生展現自我的機會，讓他們盡情自由發揮。

把邪惡和病態畫上等號的渴望背後，其實有個非常鄙陋的典故。

關在監牢裡的那些人其實和你我沒有兩樣，而且絕大多數的殺人犯精神狀況與常人無異，多半是因一時的情緒激動才犯下罪行。這種把邪惡和病態畫上等號的渴望背後，其實有個非常鄙陋的典故。

把政治的運作簡化為是商業的談判邏輯、交易原理，這或許是一種省掉不少麻煩的理解。但是如何評價這種簡化的方式、不經大腦的類比，也真的又是另外一回事了。政治到底是什麼？川普需要上一堂課。

傳奇饒舌歌手吐派克（2Pac）生前曾經有一個志願：他想要脫去「2Pac」名字的外衣，改以「Makaveli」闖蕩江湖。而這個與義大利知名哲學家，同時著有《君主論》一書的馬基維利相類似的名字，代表了吐派克經過牢獄之災與多重打擊後的脫胎換骨，更象徵了他音樂上的一大轉折。

在《當總統撒謊》（When Presidents Lie）一書中，歷史學家奧特曼（Eric Alterman）推論說，總統的謊言「難免演變為吞噬始作俑者的怪獸」。

在《當總統撒謊》（When Presidents Lie）一書中，歷史學家奧特曼（Eric Alterman）推論說，總統的謊言「難免演變為吞噬始作俑者的怪獸」。

逐個審視國家，舊秩序不會不做抵抗就放棄。沒有舊秩序會這樣做。但白人男性類似等級的特權已是明日黃花。現在在我們面前的挑戰是如何最好地實現新出現的機會，為人類造福，讓所有人獲益。

在美國建國之初，麥迪遜（James Madison）和其他開國元勳發現，領導人和追隨者都不是天使，必須通過制度設計加強約束。