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2019/04/12 | 精選書摘
《噪集》:反映核廢問題和父權體制的「自殺跳蛋客」鄭宜蘋
鄭宜蘋以台灣的反核經驗,試圖反應當代人類文明的處境。她的作品還體現了出現在日本災後社會,被解讀為「女性歇斯底里」的新型態反核勢力。在日本核心家庭中,時常見到父親將政府權力內化,把母親對於核電的疑慮斥為女人家的歇斯底里。
與馬來西亞藝術家周盈貞的對話:語言與遷徙的藝術實踐
我在「燦爛時光」的講座中,聽到有人提到他在這學到的越南語不能在越南所有地方使用,因為在越南南部人會說這是北部的語言,聽不懂,每個國家都有這種情形。所以我提出語言政治,當語言被系統化、同一化,就會製造另一種細微的認同。
2016/10/06 | 小日子
【書院台北】漫談台北國際藝術村
藝術,就是理所當然的應該存在,因為藝術就是生活的一部分。
檸檬樹到檸檬酒工廠:藝術家黃博志、黃千瑜對談
週末時我想把檸檬車停在北美館,帶他們去檸檬田裡,雖然我還沒有想到要帶去做什麼,只是希望人不要都待在美術館,但具體內容我還沒有想清楚。我想,就是有一個固定的開放時間,到了週末,就是開那台檸檬車出去,想要把空間延伸,不想要待在美術館,那樣感覺有點無聊。
2018/03/30 | 公務門小三
接待藝術家變「違法收容」,政府說好的軟實力呢?
台灣的國際地位特殊,比起經貿硬仗,軟性的文化交流較為容易,但在打著跨國文化交流大旗之下,政府顯然缺乏完整配套,仍用傳統的勞力思維辦事,讓藝術工作淪為「做樣子大賽」。
與馬來西亞藝術家周盈貞的對話:語言與遷徙的藝術實踐
我在「燦爛時光」的講座中,聽到有人提到他在這學到的越南語不能在越南所有地方使用,因為在越南南部人會說這是北部的語言,聽不懂,每個國家都有這種情形。所以我提出語言政治,當語言被系統化、同一化,就會製造另一種細微的認同。