朱家安：女人沒化妝不要出門嚇人，那Coser扮裝可以出門嗎？
在2014年，街頭藝人穿小丑裝趕場，被捷運局請下車，新聞出來之後多數輿論認為捷運局小題大作。我相信台灣有夠多人認為衣著打扮是人表現自我的自由，這個自由會支持Coser在公共場合扮裝，而這個支持會讓台灣的街頭更豐富。
林義豐又發起「動漫DJ音樂節」，韓國瑜用「太平島股票上市」還債
你還記得提出「瘋狂星期五」（ Crazy Friday ）政見引發關注台南市長參選人林義豐嗎？這次他又有了新花招。
水原希子道歉風波與羌姆儀式：族群身份可視為Cosplay嗎？
若是進一步將「彈性身分」當作某類cosplay的藝術行為或儀式，那麼就無法僅僅化約為「虛假」或粗製濫造的「真實贗品」，卻忽視他們追尋的意義，他們毋寧是正循線創造一個新的事物、文化，使用既存的語言說出自己的言語。
憑什麼「趙子龍是中國的，蒼井空卻是世界的」？談文化挪用的道德難題
我全然贊成〈為什麼時尚產業最好避免文化挪用？〉建議產業最好避免文化挪用的用意，也同意藉由區分強弱之勢發揮彈性，更甚支持透過法律設置保障少數群體文化權，畢竟世上真有差距懸殊的「弱勢」存在且他們的聲音從未被世人聽見，但在此之外，仍有眾多問題有待商榷。
以女孩的身體為戰場：制服規訓、符號與身體政治（下）
制服在校園內有規範學生的作用，其中抱括對身體的規範，以及「好女孩」形象的建構。在面對威權體制的專橫，學生主體能以文本盗獵的方式，重新詮釋制服的意義。而在次文化的挪用下，制服的乖巧、純樸意象被顛覆和重構，成為青春、性感的象徵。
Cosplay完成度高才是對角色有愛？想想前人「科幻已死」、「御宅已死」的喟嘆
Cosplay的前輩，若是能夠替有興趣的大眾，建立一個讓每個玩家都能相互尊重的友善環境。就能夠讓更多人也一起進入這個有趣的世界，集合眾人的創意豐富Cosplay的世界，將Cosplay的文化推入社會的主流。
反轉東西區：一群中年大叔，幫西門町洗刷「三流」商圈惡名
西門町具有濃厚的歷史感，卻一度消沉差點變成「三流商圈」。一群由五、六十歲的房東組成的商圈發展促進會，用動漫遊戲找回年輕人，用傳統文化創造觀光深度；如今人潮來了、飯店多了、租金漲了，店面價格更創下天價，新舊的融合衝撞出西門町的全新樣貌，正是帶領西區翻轉的強勁力道。
別再用舊有常識判斷次文化：那些韓飯、腐女和Coser們教我的事
從事大專傳播教育工作多年，頻密地與九零後年輕人接觸，不敢說有多了解現代年輕人。但這幾年來，對年輕人一些有別於社會大眾的次文化，比如哈韓、Cosplay及腐文化也有一些有趣的觀察。