LGBT

過去台灣對同志婚姻該納民法還是專法，有過多番激辯。如今泰國內閣批准「民事伴侶法案」，則被在野黨與民眾批評是假平等，應承認婚姻不分性別，而非承認伴侶關係。

以過去5年的表現，縱然在基礎建設及創新科技等方面逐漸追上西歐，但杜達的政策並未有將年輕人留住，生活水平與西歐國家仍有顯著分別。

來自泰國的林正輝是跨性別者，他認為所謂泰國社會對LGBT「包容」是基於功利主義，又事不關己的心態，這種漠然使得反同的聲量不會比台灣大吧。

當李安《囍宴》聚焦在一對年輕跨國的戀人面臨組成家庭謊言之際，我們發現「男人與男人」其實說不出口的事情，擁有霸權或凝視權力的一方，就會什麼都能表現出來嗎？那留在《囍宴》後面的呢？長期關注同志議題的香港導演楊曜愷，同樣也用了一場「婚禮」去說出另一種難言之隱的《叔．叔》。

近日有印尼國會議員提出規範化夫妻法律義務的「健全家庭法草案」引起了爭議，若最終修法通過，將強化印尼社會的性別不平等、LGBT群體人權持續遭受打壓。

究竟什麼才是「正確」的家庭形式呢？這是作者一直透過主角彌一來詢問讀者的問題。是一定要有「一對父母」才是正確的家庭形式？還是「只要有愛」就是正確的家庭形式？

1998年，當時的副首相安華被指控雞姦罪而入獄，令當時馬國人民在媒體認知了Sodomy 、雞姦、肛交等字眼。二十年後，馬國政壇依然利用性少數議題攻擊政敵，操弄性少數議題撈取政治資本。

我們常說的共同經驗、共同命運、共同悲喜，那些「共同體」之所以跟一般社群不同，使其更偉大之處，似乎性質上跟任何一個社會族群無異，只有程度之別。

聯合國開發計畫署近日公布一份LGBT人士在泰國的處境報告，儘管泰國看似對LGBT群體包容，但仍有不少人在學校、職場和家中都會面臨歧視和污名化，乃至遭到暴力。

「其實這對他來說，應該並不好受。兒子向別人介紹我時，對他來說也算是一種出櫃，我真的必須好好呵護這個兒子才是。」

有一次孩子幼稚園舉辦活動，倆人同坐一輛車，有了在一起聊天的機會。交談之中，她萌生了一種與過去截然不同的感情。有生以來第一次，她有了想要碰觸這個人的想法。

或許就是因為阿嘟社群的存在，在P高中的同志們才得以展現自我，把在家庭中所壓抑的自己在校園中釋放。

「1990年代早期，還有人因在街頭親吻男友等原因被起訴。」「赦免罪犯和無視犯罪紀錄，無法消除所有這些歧視性法律已造成的傷害，但這的確至少給民眾一些安慰。」

在日本社會中，對於同性婚姻與戀情反對的依舊不在少數，當石川在街頭上跟著競選幹部一起揮手助選，揮舞彩虹旗時，曾遭到路人罵「你們好髒喔！」，甚至也曾被吐口水過。他對日媒回憶時說：「這是場不能輸的選舉。」

隨著茱蒂・嘉蘭逝世50週年和石牆事件50週年接近，許多人希望這些里程碑能夠確保平權運動持續發酵，而不是嘉蘭的迷思。

英國這對遭受暴力攻擊的女同志伴侶不但未落入暴力者（或是同性戀恐懼者）的下懷，他們更清楚意識到：如果這樣的壓迫經驗難以避免，受壓迫者就更該將化悲憤為力量。

被認為是開放的國家的英國中，有超過2/3的LGBT受訪者說，他們會避免和同性伴侶在路上手牽手。