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2018年9月，楊蕙如就是在和蔡福明等人聚會時，指示針對當時約500名台人因颱風受困日本關西機場事件，發文為駐日代表謝長廷辯護。蔡隨即登入PTT論壇帳號idcc，發文痛批：「大阪駐日代表處的跟當初那些國民黨派去不會說日文的駐日代表一樣，是一群垃圾的老油條，講難聽一點叫做黨國餘孽」群組成員再轉貼，讓文章迅速擴散。

這樣的文化帝國主義更加助長了福佬沙文主義的霸權，對於「客家族群」的污名進階會導致客家身分認同的逃避，進而使得整個客家族群在整體社會中的族群權力關係中，繼續加深其弱勢的困境。

台灣人是溫柔和體貼的。無論是賣書的抑或賣魯肉飯的，甚至是站在開篷車上跟選民拉票打招呼的不同政黨候選人，他們的語氣和聲線，永遠都是真誠的溫柔，跟出名面口俱黑、永遠效率先於感情的香港人是兩個極端。

台灣人是溫柔和體貼的。無論是賣書的抑或賣魯肉飯的，甚至是站在開篷車上跟選民拉票打招呼的不同政黨候選人，他們的語氣和聲線，永遠都是真誠的溫柔，跟出名面口俱黑、永遠效率先於感情的香港人是兩個極端。

儘管用弱勢的家庭暴力受害者，與擁有眾多粉絲護航的理科太太做比較，多少有些不倫不類，但筆者想強調的是：「無論受害者是強勢還是弱勢，他們都成了加害者洩憤的對象，只是言語暴力或肢體暴力的區別而已」。

那個救出來的小朋友來的時候，也很奇怪，一樣沒見到大哭，也沒有什麼哀傷的表情，就這樣淡淡地看著，而啞巴阿伯還是在外面哭得很大聲。不過話說回來，家屬探視遺體要哭要笑不是我們可以決定的，你要在裡面手機打開放〈眉飛色舞〉，或是在遺體前面討論怎麼分財產，我們都管不著，也懶得管。

那個救出來的小朋友來的時候，也很奇怪，一樣沒見到大哭，也沒有什麼哀傷的表情，就這樣淡淡地看著，而啞巴阿伯還是在外面哭得很大聲。不過話說回來，家屬探視遺體要哭要笑不是我們可以決定的，你要在裡面手機打開放〈眉飛色舞〉，或是在遺體前面討論怎麼分財產，我們都管不著，也懶得管。

網軍上線時間應會比一般人還要長、反應也更快。然而，從外部來看，我們並沒有辦法廣泛了解每個PTT用戶的上線與下線時間，因此我們從另一個線索：「文章反應時間」來進行探討。

同樣的一件新聞，不同陣營可以做出全然迥異的解讀，不同媒體與名嘴基於自身的利益，支持者的好惡，帶出極端的風向，影響對政治並不那麼關心或無法全面掌握資訊的哈比人們，而這是當代民主最讓人無奈的硬傷。

同樣的一件新聞，不同陣營可以做出全然迥異的解讀，不同媒體與名嘴基於自身的利益，支持者的好惡，帶出極端的風向，影響對政治並不那麼關心或無法全面掌握資訊的哈比人們，而這是當代民主最讓人無奈的硬傷。

被問道，會不會擔心被AI取代工作，杜奕瑾回答，「這問題就像是問保姆是否會取代媽媽」，AI應該要來幫助人類的工作，譬如保姆幫忙餵寶寶吃飯，並不會取代成為媽媽。

「網軍」是個籠統的名詞，其實應該分為「近衛隊」、「正規軍」、「傭兵」、「義勇軍」、「鄉勇個體戶」幾種，他們的成因各有不同，也都用自己的方式來「帶風向」。

近期國訓中心爭議不斷，國訓中心執行長林晉榮今天在PTT貼文，針對每項爭議做出澄清，也表示他將辭去職位。

現在所有的數位卡特爾都已經各據一方，壟斷和控制已經形成，人類的立法趕不上時代，反托拉斯法應該與時俱進，從實體商品公司擴伸至虛擬世界，以金錢交易計算的市場進化至以資料流通的網路資訊平台。

歧視與仇恨言論，不僅只是沒有減緩或終結愛滋疫情的效果，反而更不斷地加深這些現象的範圍與規模。有許多愛滋工作者，深怕這些歧視、污名甚至仇恨言論，會大大打擊愛滋防治工作的推展。

「我們這個世代其實都是，不關心時事、一討論到政治就覺得麻煩，不如不要管。爸媽從小就跟我說，政治很黑，你不要碰啊！」林祖儀說，自己的社運啟蒙，其實是從PTT而來的。

資策會指出，值得關注的是，12歲的小學生至24歲的年輕人，造訪YouTube、Instagram、PTT及Dcard的比例，遠遠高於其他年齡層，顯示PTT鄉民力量大已是不爭的事實，而未來社群潛力股則是YouTube、Instagram、Dcard的發展則後勢可期。

沙威瑪到底是什麼？為何最近引起一陣熱烈討論？其實最近的討論熱潮來自於批踢踢實業坊（PTT），八卦版的網友將美食沙威瑪擬生物化，引發網友一連串討論，還有群眾誤以為真。